Showing posts with label බොරු කීම. Show all posts
Showing posts with label බොරු කීම. Show all posts

කොළඹ පන්සලක්‌ කෝටි 2යි !

කොළඹ පන්සලක්‌ කෝටි 2යි !

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

බ්‍රිතාන්‍යයේ කොටි ඩයස්‌පෝරාව සමඟ දැඩිලෙස සබඳකම් පවත්වන චීවරධාරියකු කොළඹ නගරයේ පිහිටි විහාරස්‌ථානයක්‌ රුපියල් කෝටි දෙකකට අලෙවි කිරීමට සැලසුම් කිරීමේ සිද්ධියක්‌ බුද්ධි අංශවලට හෙළිවී ඇත.

මෙම චීවරධාරියා ලන්ඩනයේ කොටි සමුළුවලට පවා සහභාගි වී ඇතැයි බුද්ධි අංශවලට වාර්තා වී තිබේ.


http://www.divaina.com/2014/08/14/news07.html

භික්ෂු සේනාව නමින් The Global Mail වෙබ්අඩවියෙහි පලවු ලිපියෙහි සිංහල සංක්ෂිප්තය



මෙම ලිපිය වනාහී ‘භික්ෂු සේනාව’ (The Monks’ Army) යන ශීර්ෂ පාඨය යටතේ පළවූ The Global Mail ප්‍රවෘත්ති අඩවියේ ලිපියෙහි සංශිප්තයයි. ඉංග්රීකසියෙන් පළවූ මුල් ලිපිය මෙතනින් බලන්න: http://sri-lanka.theglobalmail.org/monks-army මෙම ලිපියෙහි දැක්වෙන්නේ බොදු බල සේනාවේ ප්‍රධානීන් දෙදෙනෙක් සමග කල සංවාදයකදී ඔවුන් සිය අදහස් ඉස්මතු කලආකාරයය.

කොළඹ පුරය ආර්ථිකමය වශයෙන් නැගී සිටීමට වෙර දරමින් සිටින යුගයකි. කොළඹ සහ දකුණ සම්බන්ධ කරන නව අධි-වේගී මාර්ගයක් නිමවී ඇති අතර, යුද්ධයෙන් තැලුණු උතුරේද දුම්රිය මාර්ග නැවත ඉඳි කෙරෙමින් පවතී. ජනපති රාජපක්ෂගේ ගම වන හම්බන්තොටහි, රටේ විශාලතම ඉඳි කිරීම් ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක වන්නේය. ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 1.5 ක් වටිනා එම සුදු අලියා නවීන වරායක්, අන්තර්ජාතික ගුවන් තොටුපලක් සහ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනයක ස්වරූපයක් ගන්නා අතර එම ඉඳි කිරීම් තුනම ජනපති විසින් තමන්ගේ නමින්ම නම් කර ඇත.

මෙම ඉඳිකිරීම් පිටුපස සිටින්නේ බෙයිජින් නුවරය. මෙමගින් චීනයේ බලය ඉන්දියානු සාගරයේ තව දුරටත් සවි වී ඇත. ඉඳි කිරීම් ව්‍යාපෘතීන් සඳහා ප්‍රාග්ධනයට අමතරව සේවකයන්ද චීනයෙන් ගෙන්වා ඇත්තේ හම්බන්තොට එනම් රැකියා විරහිත භාවය අධික ප්‍රදේශයකටය.

කොළඹ යනු ආසියාවේ දිළිඳුතම අගනුවරක් වන නමුත් රාජපක්ෂ රජයට හවුල් ව්‍යාපාර විසින් නම් ණයට ගත් මුදලින් කොළඹ සුවිසල් ඉඳි කිරීම් කරගෙන යති. එම ඉඳි කිරීම් වලට ප්‍රතිලාභ අන්තර්ජාතික සුපිරි ධනවතුන් විසින් ලැබෙනු ඇති බවට පැතීමක් දක්නට ලැබෙයි. කැසිනෝ සුදුවේ සුපිරි ධනේශ්වරයෙක් වන ඕස්ට්රේටලියානු ජාතික ජේම්ස් පැකර් සහ රාජපාක්ෂියෙක් අතර ඇති ගිවිසුමක් අනුව ඇමෙරිකානු ඩොලර් මිලියන 350ක් වටිනා කැසිනෝ මන්දිරයක් කොලඹ නිම වීමට නියමිත වීම එයට උදාහරණයකි.

මෙවැනි ඉඳි කිරීම් රාශියක් ඇති නමුත් අන් ඉඳිකිරීම් වලට වඩා වැඩි වේගයකින් නිමවූ ගොඩනැගිල්ලක් ශ්‍රී සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති මන්දිරය ලෙස නම් වේ. යුද්ධය නිමවී වසර දෙකකින් විවෘත්ත කෙරුණ මෙම ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය ලොව විශාලතම බෞද්ධ පුස්තකාලය බව කියවේ. 2012 දී ආරම්භ කෙරුණ බෞද්ධ ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමක් වන බොදු බල සේනාවෙහි මූලස්ථානයද එම සංකීර්ණයේම පිහිටා තිබේ.

බො.බ.සේනාව පවසන ආකාරයට නම් දිවයිනේ බුද්ධාගමේ නියම රැකවල් කරුවෝ ඔවුන්ය. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට අනුව නම් බො.බ.සේනාව වනාහී නැති බෞද්ධ-විරෝධී හොල්මන් දකින කල්ලියකි. බොබසේ ට අනුවනම් ලංකාව සහ බුද්ධාගම අන් කවරදාකවත් නො අත්දුටු තර්ජනයකට මුහුණ පා සිටියි.

නීතිය අතට ගෙන ආගම් පොලීසියක් ලෙස ක්‍රියා කරන බො.බ. සේනාව මෑතකදී ලංකාවේ මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානිට එල්ලවූ විවධ ප්‍රහාරයන්ට පිටුපසින් සිටිති. ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරයන්ට පොලිසියෙන් බාධාවක්ද නැති තරම්ය. බො.බ.සේනාව මුසල්මානුවන්ට එරෙහිව විවිධ පදනම් විරහිත චෝදනා එල්ල කරති. ලංකාවේ ව්‍යාපාර මුසල්මානුවන් විසින් පාලනය වන බවත්, මුස්ලිම් අන්තවාදය ලංකාවේ පැතිරෙන බවත්, මුස්ලිම් වෛද්‍යවරුන් රහසිගතව සිංහල කතුන් වඳ කරන බවත් එම චෝදනා වලට උදාහරණයන්ය. ක්‍රිස්තියානි පල්ලි වලට එරෙහිව කරන චෝදනාවක් නම් බලෙන් බෞද්ධයන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවන බවය.

ඇමති වාසුදේව නානායක්කාර පවසා ඇති පරිදි බො.බ.සේනාව අන්තවාදී පිරිසකි. ප්‍රවීණ රාජ්‍යතාන්ත්‍රිකයකු වන දයාන් ජයතිලකට අනුව ඔවුන් සිංහල සමාජයේ අඳුරු කොටසකින් බිහිවූ ජාතිවාදී-ආගම්වාදී ෆැසිස්ට් ව්‍යාපාරයකි. රටේ ඉහල පෙලේ බුද්ධිමතෙකු වන පූජ්‍ය මහාචාර්ය බෙල්ලන්විල විමලරත්න අනුනායක විසින් බහුතර සංඝයා සහ බො.බ.සේනාව අතර සම්බන්ධයක් නැති බව පවසා ඇත. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ කථිකාචාර්ය කුමාර වදිවෙල් ගුරුපාරන් පවසන පරිදි අති-අන්තවාදී බො.බ.සේනාව වේදිකාගත වීමත් සමගම, අන්තවාදී ආණ්ඩුව මධ්‍යස්ථ මතධාරී ලෙස පෙනී සිටින සෙල්ලමක් කරති.

බො.බ.සේනාවේ මධ්‍යස්ථානයේදී එහි ගිහි නායකයා වන දිලන්ත විතානගේ සමග, ‘ද ග්ලෝබල් මේල්’ කණ්ඩායම (The Global Mail) මුන ගැසුණි. විතානගේට අනුව “බුද්ධාගමට දේශීය වශයෙන් සහ අන්තර්ජාතික වශයෙන් විශාල තර්ජනයක් එල්ල වී ඇති නිසාත්, බුද්ධාගම අනාරක්ෂිත තත්වයකට මුහුණ පා ඇති නිසාත්” බො.බ.සේනාව බිහි වීමට හේතු වී ඇත. දිලන්ත මෙසේ පවසන්නේ 75% ක් සිංහල-බෞද්ධයන් සිටින රටක් ගැනය.

බොහෝ ලාංකිකයන් පවසන පරිදි බො.බ.සේනාව ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ නිර්මාණයකි. ඔහු විසින් මෙම සම්බන්ධතාවය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ඉන්දියාවේ භාරතීය ජනතා පක්ෂය සමග සබඳතා පවත්වන, ජාතිවාදී ‘ශිව සේනා’ කන්ඩායම සහ හින්දු අන්තවාදී ‘රාෂ්ත්‍රිය ස්වේච්ඡා සංගමය’ අතර බො.බ.සේනාවේ සමානකම් දක්නට ලැබේ. විතානගේ එසේ සංසන්ධනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔහු පවසන පරිදි “අප හට දේශපාලනමය ශක්තියක් නැත”.

ජනපතිගේ සහෝදර ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බො.බ.සේනාව නිර්මාණය පිටුපස නැතැයි සිතුවත් ඔහු එම සංවිධානය පෝෂණය කරන බවක් පෙනේ. පසුගිය මාර්තු මස ඔහු විසින් ගාල්ලේ බො.බ.සේනාව සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් විවෘත කෙරුණි. විතානගේ පවසන පරිදි ගෝඨාභය විසින් විවෘත කෙරුණ එම ගොඩනැගිල්ල “ජර්මානු ජාතිකයෙකු” විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද්දකි. එම ගොඩනැගිල්ල පුහුණු මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට බො.බ.සේ. තීරණය කර ඇත.

අදාළ “ජර්මානු ජාතිකයාට” අනුවනම් කතාව තරමක් වෙනස්ය. මයිකල් ක්‍රයිට්මියෙර් නම් වන බෞද්ධයෙකු වන මොහු අපහට (The Global Mail) පැවසු පරිදි ඔහුගේ “මෙත් සෙවන” නම් වන පරිත්‍යාගය 2007 දී ආරම්භ කරන ලද්දකි. “මෙත් සෙවන” බො.බ.සේනාව සඳහා දුන් මධ්‍යස්ථානයක් නොවන බව මයිකල් පවසා සිටි.

සදාචාරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව බො.බ.සේනාව පවසා සිටින නමුත් ලංකාවේ බහුලව තිබෙන කැසිනෝ හල් පිළිබඳව ඔවුන් වැඩි ශබ්දයක් නගන බව නොපෙනේ. මෙම කැසිනෝ ශාලා පවත්වාගෙන යන්නන් රාජපාක්ෂිකයන් වීම එයට හේතුවක් වී ඇත්දැයි සිතෙන්නේය. ඇමෙරිකානු ඩොලර් මිලියන 350 ක් වන කැසිනෝ සංකීර්ණය ඉඳි කිරීමට නියමිතව ඇත්තේ කොලඹ පිහිටි පැරණිතම හින්දු කෝවිලට යාබදවය. මෙම නොගැළපීම සම්බන්ධයෙන් විමසු විට විතානගේ අප හට පැවසුවේ “රජවරුන් කරන දේ සම්බන්ධයන් වැලැක්වීමක් බුදුන් විසින් නොකළ බවයි”.

තව දුරටත් ඔහු මෙසේ පැවසීය. “ලංකාවේ කැසිනෝ ශාලා බොහොමයක් ඇති නමුත් කිසිවෙකුත් ඒ සම්බන්ධයන් විරෝධතා දැක්වුයේ නැත. දැන් මේ ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතිකයා ආරම්භ කිරීමට යන කැසිනොව සම්බන්ධයෙන් සැවොම කතා කරති. අප පවසන්නේ එම කැසිනෝ කරුට විරුද්ධ වන්නේ නම් අනෙක් කැසිනෝ කාරයන්ටද විරුද්ධ විය යුතු බවයි.” “පුද්ගලිකව මා සූදුවට විරුද්ධයි. නමුත් සංවිධානයක් ලෙස එය (කැසිනෝ) අප හට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.”

විතානගේ සමග අප කතා කරමින් සිටියදී ඥාණසාර සාදු අපගේ සාකච්ඡාවට එක් විය. ඔහු බො.බ.සේනාවේ නිර්මාතෘවරයෙක් වන අතර සංවිධානයේ ලේකම්ය. ඔවුන් ලංකාවේ බුද්ධාගමට ඇති අනතුරු පිළිබඳව කතා කල අතර, මම ඔවුන් වෙත පැනයක් නැගුවෙමි. ලංකාවේ ජනගහනයෙන් 75% ක් බෞද්ධයන් වන අතර අන් ආගම් පැහැදිලිවම සුළු ජාතීන්ව තිබියදී සහ රටේ නායකයා පැහැදිලිවම බෞද්ධයෙක් වී තිබියදී බෞද්ධාගම අනතුරට මුහුණ පා තිබෙන බව පවසන්නේ ඇයි?

එයට පිළිතුරු දුන් ඥාණසාර පවසා සිටියේ ලංකාවේ බුදු දහම පමණක් නොව ලෝකයේම බුදු දහම වෙනුවෙන් බො.බ.සේ. පෙනී සිටින බවය. මෑතකදී ලංකාවේ තහනම් කල ටයිම්ස් සඟරාව ඔහු උදාහරණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. මෑත කාලයේදී මුස්ලිම් ආයතන වලට එල්ල වූ ප්‍රහාර සම්බන්ධයෙන් බො.බ.සේනාවට එල්ල වී තිබෙන චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මම විමසුවෙමි. ඥාණසාර සහ විතානගේ එම චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

මුස්ලිම් සහ ඉස්ලාම් යන්න හුදෙක් සඳහන් කිරීමම ඥාණසාර කෝප ගන්වන බව පෙනුනි. එය සාමාන්‍යයෙන් බෞද්ධ භික්ෂුවකගේ ලීලාව නොවේ.

“කතා කරන්න එපා, ” ඥාණසාර උස හඬින් ප්‍රකාශ කළේය. “මුස්ලිම් හැමෝම නරක මිනිස්සු. ඒ පිරිස මෙතන ප්‍රශ්න ඇති කරනවා”

“මුසල්මානුවන් සියලු දෙනාම?”, මම ඇසුවෙමි.

“ඔව්, ඔක්කොම එකයි!” ඥාණසාර උස හඬින් පැවසුවේය. “මුස්ලිම් අන්තවාදය නැවත්වීමට අපට අවශ්‍යයි. ඔවුන්ට අපේ සංස්කෘතිය විනාශ කරන්නට දෙන්න බැහැ.”

ඒ අතරතුර විතානගේ කතාවට මැදිහත් වන්නේය. කුපිත කිරීම් හමුවේ බෞද්ධයන් ඉතා ඉවසිලිව සිටින බව ඔහු පැවසීය. “මුස්ලිම්වරු සාමකාමීය ලෙස ජීවත් වෙනවා, ඔවුන් හට සියලු පහසුකම් තිබෙනවා. කොළඹ බහුතරය මුස්ලිම්. ඔබගේ රටේ මුස්ලිම්වරයෙකුට නගරාධිපති වෙන්නට ඉඩ තිබෙනවාද?” ඔහු පවසයි.

ඔහු හට පිළිතුරු දුන් මා පැවසුවේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ ඡන්දයෙන් පැමිණි මුස්ලිම් ජාතික මහජන නියෝජිතයන් ගණනාවක් සිටින බවයි.

මගේ පිළිතුරින් සැහීමකට පත් නොවූ විතානගේ මෙසේ පැවසීය. “මේ නගරයේ නගරාධිපති මුස්ලිම් ජාතිකයෙක්. කොහොමද ඔබ කියන්නේ මුස්ලිම්වරුන්ට සාමකාමීව මෙතන ජීවත් වෙන්න බැහැ කියල?”

මා එවැන්නක් නොපැවසූ බවත්, නමුත් සියලුම මුස්ලිම් වරුන් නරක පුද්ගලයන් බව යන්තම් විනාඩියකට පෙර පැවසුවේ ඥාණසාර බවත් මතක් කර දුන්නෙමි. තවදුරටත් ඥාණසාර ගෙන් මම හින්දුන්, ක්‍රිස්තියානි සහ විදේශීය පුද්ගලයන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු දරන මතය විමසුවෙමි.

“අප විරුද්ධ වන්නේ අන්තවාදීන්ට පමණයි.” ඔහු පැවසීය.

“බෞද්ධ අන්තවාදීන් ගැන මොනවද කියන්නේ?” මම ඇසුවෙමි.

“ඒ කොහෙද?” ඥාණසාර පෙරලා විමසුවේය.

“සමහරවිට මෙතන?” මම පැවසුවෙමි. ඒ සම්බන්ධයෙන් තවදුරටත් මම ලංකා සමාජයේ පිළිගත් පුද්ගලයන් වන දයාන් ජයතිලක වැනි තැනැත්තන් බො.බ.සේනාව අන්තවාදී කණ්ඩායමක් ලෙස හඳුන්වා ඇති අයුරු පැවසුවෙමි.

“ඔවුන්ට පිස්සු” ඥාණසාර පැවසීය.ඔවුන් නපුරු පුද්ගලයන් බවත්, විවිධ ආයතන සහ එන්.ජී.ඕ මගින් මුදල් ලබන බවත් පැවසුවේය.

ජනපති රාජපක්ෂ සහ ඔහුගේ සහෝදර ගෝඨාභය හොඳ බෞද්ධයන්දැයි ඊළඟට විමසුවෙමි.

“ඔව් ඔව්.” ඥාණසාරගේ ක්‍රෝධය පහව යනු පෙනුනි.

ඥාණසාරගේ සිංහල පිළිතුරු පරිවර්තනය කර දෙමින් සිටි විතානගේ කියා සිටියේ බටහිර මාධ්‍ය සහ විදේශිකයන් ලංකාවට පහර දෙන්නේ ලංකාව කුඩා සහ දුප්පත් රටක් වන බැවිනි. “අපිත් කැමතියි ඔබලාගේ රටට පැමිණ ඔබගේ අගමැති සමග සම්මුඛ සාකච්ඡා වල යෙදෙන්නට, නමුත් ඒ සඳහා අප ළඟ ප්‍රමාණවත් තරම් වත්කමක් නැහැ.”

තවදුරත් කතා කල විතානගේ මෙසේ පැවසීය. ”බුද්ධාගම විනාශ කිරීමට සහ බෞද්ධයන් අන්තවාදී ලෙස හුවා දැක්වීමට අන්තර්ජාතික මාධ්යා න්‍යාය පත්‍රයක් ක්‍රියාත්මක වෙනවා. ඔබගේ අගමැති ඕස්ට්‍රේලියාවේ අන්තවාදය ගැන කතා කරන විට ඒ ගැන කවුරුන්වත් ප්‍රශ්න කරන්නේ නැහැ. අපට මුදල් සපයනවා නම් ඒ ගැන හෙළි කරන්න පුළුවන්”

විතානගේ හරහා කතා කල ඥාණසාර මේ අතර මෙසේ පැවසුවේය. “අපි විදේශ මාධ්‍ය විශ්වාස නොකරමු. ඔබලා බොහෝ දෙනෙක් පැමිණෙන්නේ සැඟවුන න්‍යාය පත්‍ර සමගය. බො.බ.සේනව ගැන විවිධ (වැරදි) අදහස් ලොව තුල පැතිරෙමින් තිබෙනවා”

බො.බ.සේනාව සම්බන්ධයෙන් නවතම වාර්තාවක් චීන රාජ්‍ය මාධ්‍ය ආයතනයක් වන ශින්වාහ් (Xinhua) ඉදිරිපත් කරයි. එම වාර්තාවට අනුව බො.බ.සේනාව ලංකාව තුල හිජාබය (බුර්කාව) තහනම් කිරීමට බලපෑම් කරන්නෝය.

විතානගේට අනුව එම වාර්තාව සාවද්‍යය. තහනම් කල යුත්තේ බුර්කාව පමණක් නොව, ඇතැම් යුර්පීය රටවල් වල තහනම් කර ඇති පරිදි පොදුවේ මුහුණු ආවරණයන්‍ ය. ලංකාවේ මුහුණු ආවරණය කිරීම මුස්ලිම් ජනතාව තුල පමණක් දක්නට ලැබීම මෙම තහනම ගෙන ඒමට සම්භන්ධ නැති බවත් ඔහු පවසයි. “බුර්කාව සම්බන්ධයෙන් අප කතා කර නැත. ඒ ගැන ප්‍රශ්නයක් නෑ.”

ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය ළඟ බො.බ.සේනාව නිතර උද්ඝෝෂණ පවත්වන්නේ ඇයිද යන ප්‍රශ්නය මම විතානගේ ඉදිරියේ තැබුවෙමි.

“ඉන්දියාව බෞද්ධ උරුමයන් ආරක්ෂා කල යුතු නිසා” ඔහු පැවසීය.

ඉන්දියාව ඒ සම්බන්ධයෙන් කල යුතු දේ කුමක්ද? මම ඇසුවෙමි.

විතානගේ ජුලි 7ත් වැනිදා බිහාර් ප්‍රාන්තයේ බුද්ධගයාවේ සිදුවූ බෝම්බ ප්‍රහාරය සඳහන් කළේය. “මෙය බුදුන් ඉපදුන ස්ථානයයි. එය ආරක්ෂා කිරීමට වගකීමක් තිබෙනවා”

විතානගේ ගේ මෙම ප්‍රකාශයේ දෝෂයක් ඇත. බුදුන් ඉපදුනේ වත්මන් නේපාල දේශයේ ලුම්බිණියේ බව බෞද්ධ ළමුන් පවා දන්නා කරුණකි. පුරාවිද්‍යාඥයන් අතර බුදුන් ඉපදුන ස්ථානය පිළිබඳව විවිධ මත ඇති නමුත් එකදු මතයක්වත් බිහාර් ප්‍රදේශය සඳහන් නොකරයි. ලංකාවේ බුදු දහමේ රැකවල් කරුවන් ලෙස හඳුන්වාගන්නා බො.බ.සේනාව මේ ගැන නොදැනීම විමතියට කරුණකි.

දෙමල බස රාජ්‍ය භාෂාවක් ලෙස සැලකීම පිළිබඳව මම ඇසුවෙමි.

ඥාණසාර එයට මෙසේ පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. “පළමුව ඉතිහාසය තේරුම් ගත යුතුයි… එසේ නොමැතිව මේ ගැන ප්‍රශ්න කරන්න බැහැ”.

විතානගේ පිළිතුරට හවුල් විය. “දෙමල ජනයා සමග අපට ප්‍රශ්නයක් නැහැ. ලබන මාසයේ ජන රැලි විශාල ගණනක් දෙමල ප්‍රදේශ වල පැවැත්වීමට නියමිතයි. දෙමල ජනතාව අපව පිලිගන්නවා”.

ඥාණසාර භික්ෂුව පිටත්වීමට සුදානම් විය. පිටවීමට ප්‍රථමයෙන් ඔහු විතානගේට යම් කිසි උපදෙස් මාලාවක් සිංහලෙන් නිකුත් කරනු පෙනුනි. මා පිටව යාමට තිබියදී විතානගේ මා සමග කතාවට වැටුණි.

“ඔහු (ඥාණසාර) සියලුම මුස්ලිම් වරුන් නරක බව කිව්වේ විහිලුවට. අපිට මුස්ලිම් අය සමග කිසි ප්‍රශ්නයක් නැහැ.” විතානගේ පැවසීය. තවදුරටත් ඔහු, ඥාණසාර සියලුම මුස්ලිම්වරුන් නරකයි කීමෙහි වරද මා මත පැටවුවේය. වරද වූ කලී බටහිර විදේශීය මාධ්‍ය කරුවෙකු ලෙස අදාළ මාතෘකාව මතු කිරීමයි.


ආසියාවේ ආශ්චර්යය බවට පත් වීමට ප්‍රථමයෙන් ලංකාව බොහෝ දුර යා යුතුය.


පරිවර්තනය
Mr. Who

දිල්කා සමන්මලී ඥානසාර හිමියන් දියෙන් ගොඩ දැමූ මාළුවකු කළා ය

E-mailPrintPDF
"එකක් කඩතොලු වසන්නට ගොස් අනේ මට වූ කාරියා
නැතක් කඩතොලු හදා ගත්තයි කම්මලේ ආචාරියා" යි කියමනක් තිබේ.
උපහැරණ නැතිව අමුවෙන් කීවොත්, නිකම් ම නිකම් දිල්කා සමන්මලී නම් වානිජ මාධ්‍යවේදිනිය, වීරෝදාර ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන් පබා සේ ඇන්නුවා ය. 
ඥානසාර හිමි සාර සුබාවට නාගෙන නාගෙන ගියේ ය.
ඥානසාර හිමි නෑවේ ඇයි ද යන්න විමසා බැලිය යුතු ය.
අපට සිතෙන අන්දමින් නම්, දිල්කා සමන්මලී තමන්ගේ මැරවර ප්‍රතිරූපයට බිය වී එවැනි ප්‍රශ්න නො අසනු ඇතැයි ඥානසාර හිමි අධි විශ්වාසයක සිටින්නට ඇත. ඔහු සූදානම් වී පැමිණ නො තිබුණේ එහෙයින් වන්නට පුළුවන.
ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍ය සාකච්ඡාවකදී තමන්ගේ ඉතිහාසය ගැන, නෝර්වේ ගිය ගමන් ගැන හා භික්ෂූන් අතර මුදල් පිළිබඳ ඇති වූ ගැටුම් ගැන ප්‍රශ්න ඇසුවොත් උත්තර දෙන හැටි ගැන ඔහු මොහොතකටවත් සිතා තිබුණු බවක් නො පෙනේ.
ඒ එක් පැත්තකින් අපරිණතකමයි. අනෙක් පැත්තෙන් උද්ධච්චකමයි. අයුතු ජන රාශි හෙවත් මොබ් නිර්මානය කරමින් ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔස්සේ ගොඩනඟා ගත් සිය ප්‍රතිරූපය ගැන මහත් ස්වයං ගර්වයකින් යුතුව දෙරණ පුටුවේ වාඩි වූ ඒ හිමියෝ, අහෝ, අංශක 360කින් ම කරකැවී අතහැරුණේ ය.
ඥානසාර හිමියන්ගේ මොබ් ප්‍රතිරූපය සුණු විසුණු කර දැමූ දිල්කා සමන්මලී එහිමියන් දියෙන් ගොඩ දැමූ අසරණ මාළුවකුගේ තත්වයට පත් කළේ ය.
ඥානසාර හිමියන්ගේ මොබ් ප්‍රතිරූපයට තරගකාරී වූ භික්ෂූන් දැන් හතර අතින් බිහි වෙමින් තිබේ. රාජ්‍ය ආරක්ෂාවට හා සිවුරට මුවා වෙමින්, මුස්ලිම් විරෝධය, ගව මස් විරෝධය වැනි ඉතා පහසු සටන් පාඨ ඔසවාගෙන හතු පිපෙන මේ බොල් මොබ් තාරකාවන්ට අඹරේ බැබළිය හැක්කේ ඉතා කෙටි කලකි. ඉන් පසු ඒවා දැවී ගිය බකට් පහන් බවට පත් වේ.
කෙසේ වෙතත්, සිය අතීතය දෙස ස්වයං විවේචනාත්මකව බලමින්, වඩා පරිණත, නව ප්‍රතිරූපයක් ගැන සිතා බලන්නට ඥානසාර හිමියන්ට මේ අවස්ථාව උපයෝගී කර ගත හැකි ය. හාමුදුරුවනේ, අපි හැමදාම කොල්ලෝ නෙමෙයිනේ. බලන්න අර රතන හාමුදුරුවෝ දැන් කොයි තරම් පරිණත වෙලා ද? දැන් එහිමියෝ හුදු විරෝධතාවාදියෙක් නොවෙයි. අනාගතේ භාර ගන්න පුහුණු වෙන ආධුනික පාලකයෙක්. ඒ වගේ දැන් ටිකක් සන්සුන් වෙන්න. දැන් මූලික පදනම හැදිලා නේ තියෙන්නේ.
නැතිනම් අපරාදේ ඔය සරීරෙ? 
- w3lanka.com

මස් කඩ හා මුස්ලිම්වරු

ශ්‍රී ලංකාවේ අද දවසේ හැම දෙනාගේම කථා බහට ලක් වූ මාතෘකාවක් වී තිබෙන්නේ සත්ව ඝාතනය, සත්ව හිංසනය නැතිනම් ගව ඝාතනය. එයිනුත් විශේෂයෙන්ම ‘ගව ඝාතනය’ යන කාරණාවේදී, මුස්ලිම්වරු පමණක් සම්බන්ධ කරමින් කථාකිරීමක් පැහැදිලිවම ඉස්මතු වී තිබෙනවා.

මුස්ලිම්වරුත් හැමදාම ගව මස්වල පෝෂණ ගුණය ප්‍රයෝජනය ගැනයි, පණ තිබෙන්නේ ගවයාට පමණක් ද? අනෙක් ආගම් දහම්වල ගව මස් අනුභවයට අනුමැතිය තියෙනවාද නැත්ද? කියන ‍තෝරාගත්තු තර්ක ටිකක් විතරයි ඉදිරිපත් කරන්නේ.

දැන් මුස්ලිම්වරු කල්පනා කළ යුත්තේ, මෙපමණ විවේචන දෝෂාරෝපන එල්ල වෙද්දී ‘ගව මස් වෙළඳාම’ අනිවාර්යේයෙන්ම යෙදිය යුතුමද? කියන කාරණාවයි. අපි මෙම කාරණාව සරල සංගණන දත්ත සමග සාකච්ඡා කරමු.

ටෙන්ඩර් සහ මුදල්:

රජය මගින් පළාත් පාලන ආයතන හරහා වාර්ෂික ‘ටෙන්ඩර්’ කැඳවීමකින් ‘මස් කඩ’ සඳහා නිකුත් කරන අනුමැතිය, සෑම අවුරුද්දකට වතාවක්ම අළුත් කරවා ගත යුතුයි.

සාමාන්‍යයෙන් පළාත් පාලන ආයතනයක මස් කඩ ටෙන්ඩරයක් මිලියන දෙකේ (ලක්ෂ විස්ස 2,000,000/=) සිට මිලියන හතර දක්වා වන මිළකට අලෙවි වෙයි. මීට වඩා වැඩි මිළකට සහ අඩු මිලකට අලෙවි වන ප්‍රදේශද ඇත.

එක ටෙන්ඩරයක සාමාන්‍ය වටිනාකම මිලියන එක (ලක්ෂ දහය) ලෙස ගෙන ලංකාවේ තිබෙන ‘මස් කඩ’ වල එකතුවෙන් වැඩිකළ විට වසරක් තුල රජය ලබන ආදායම ගණනය කළ හැක.

මස් සඳහා ගවයින් අලෙවි කිරීම:


සාමාන්‍යයෙන් ගවයෙකුගේ මිළ රු. පහලොස් දහසේ (15,000/=) සිට හතලිස් දහස (40,000/=) දක්වා වෙයි. ලංකාවේ සියයට 95% ගව පට්ටි පාලනය කරන ගැමියන්ගේ ප්‍රධාන ජීවනෝපාය මාර්ගයක් වී ඇත්තේ මස් කඩවලට ගවයින් විකිණීමයි. මෙම වෙළඳාමේ යෙදී සිටින්නේ මුස්ලිම්වරු පමණක් නොවෙයි. (5% ත් නැත)

එක ගවයෙකුගේ මිළ 20,000/=(අඩුම මිළ) ක් ලෙස ගෙන දිනකට ඝාතනය කෙරෙන ගවයින්ගේ ප්‍රමාණයෙන් වැඩිකළ විට මස් සඳහා ගවයින් අලෙවි කිරීමෙන් ලැබෙන ආදායම බලාගත හැක.

මිළ තීරණය වීම:

ගව මස් කිලෝවක මිළ තීරණය වීමේදී ටෙන්ඩරයේ වටිනාකම, ගවයාට ගෙවූ මුදල, ප්‍රවාහන වියදම, සේවක පඩි නඩි සමග ‘සන්තෝසම්’ හැටියට රජයේ විවිධ දෙපාර්තමේන්තුවල ඉහළ පහළ නිලධාරින් ‘නොමිළේ’ කඩාගෙන යන මස් කුට්ටි වල පාඩුවත් එකතු කළ විට කිලෝවල රුපියල් 450/= වඩා අඩුකර ගත නොහැකි තත්වයක් පවතී. මෙම බර පැටවෙන්නේ මස් පරිභෝජනය කරන සාමාන්‍ය ජනතාවගේ පඩි පතටය.

නිගමනය:

ගව මස් වෙළඳාමෙන් වසරකට ලැබෙන කෝටි ගණනක ආදායම රජයටය. මස් සඳහා ගවයින් අලෙවි කිරීමෙන් ලැබෙන ආදායම ගව පට්ටි පාලනයේ යෙදෙන ගැමියාටය. මොවුනගෙන් බහුතරය සිංහල ජනතාවය.

ඇත්ත තත්වය මෙසේ තිබියදී අපරාදේ බැනුම් අහන මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ගව මස් වෙ‍ළඳාමේ යෙදෙන ගණන සියයට 5% වත් නැත.

ගව මස් පරිපූර්ණ ප්‍රෝටීන සපයන ආහාරයක් බව ඇත්තකි. ගව මස් වෙළඳාමෙන් රජයටත් ජනතාවටත් ආදායම් මාර්ගයක් විවෘත වී ඇති බවද ඇත්තකි. මෙම සියළු පසුබිම සමග පළමුව මුස්ලිම්වරු වෙත ඇසිය යුතු ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇත.

1. මෙපමණ අපවාද අවලාද විවේචන වලට ලක්වෙමින් මුස්ලිම්වරු ගව මස් වෙළඳාමේ යෙදිය යුතුම ද?
2. මුස්ලිම්වරු ‘මස් කඩ’ ටෙන්ඩර් මිළදී ගැනීමෙන් වැලැකී සිටිය නොහැකිද?
3. මුස්ලිම්වරු ගව මස් වෙනුවට (විකල්ප) ප්‍රෝටීන බහුල ආහාරයකට යොමු විය නොහැකිද?

මෙම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු ලැබෙන තුරු මුස්ලිම් නොවන ජනතාවට කිවයුතු පණිවියක් ද ඇත, එනම්:
ගවයින් (මස් සඳහා) ඝාතනය කරන්නේ මුස්ලිම්වරු පමණක් ලෙසත්, එම මස් අනුභව කරන්නේත් මුස්ලිම්වරු පමණක් ලෙසත්, වෙනත් කිසිවෙකු ‍‍මීට අදාල නොවන ලෙසත් ‍පෙන්වීම අසාධාරණය; යුක්ති සහගත නොවේය.

Farzan – UK
සිංහල අනුවර්ථනය: හිෂාම් හුසේන්, පුත්තල

මුදල් ගත් බව ඔප්පු කරනු, නැත්නම් අමුඩය ගසාගෙන යනු - බොදු


- බොදුබල සේනා

සඟරුවනට අභියෝග කරන සිරිතක් මට නෑ
- විමල් වීරවංශ

අභියෝගයට ප්‍රති අභියෝග කිරීමට තමාගේ බලාපොරොත්තුවක් නැතැයි අමාත්‍ය විමල් වීරවංශ මහතා පවසයි.නෝර්වේ, අමෙරිකාව සහ යුරෝපා රටවලින් ආධාර ලබාගත් බව ඔප්පු කරන ලෙස බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහලේකම් පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන් කළ අභියෝගයටප‍්‍රතිචාර දක්වමින් අමාත්‍යවරයා කියා සිටියේ.''ගෞරවනීය, පුජනිය, වන්දනීය භික්ෂුන් වහන්සේලාට අපි ඉතාමත් ගෞරව කරනවා. උන්වහන්සේලා සමග අපේ දේශපාලනය මුළුමනින්ම ගැට ගැහිලා තියනවා. එම තත්වය තුල බෞද්ධ හිමි නමක් අභියෝග කළාට, ඊටප‍්‍රතිඅභියෝග කිරීමේ සංස්කෘතියක් අපට නැහැ'' යනුවෙනි.

විමල් විරවංශ අමාතවරයා තම සංවිධානයට නෝර්වේ, අමෙරිකාව ඇතුළු බටහිර රටවලින් අරමුදල් ලැබුනු බවට ඔප්පු කළහොත්, ජාතියෙන් සමාව ගෙන පැය 2ක් ඇතුළත තම සංවිධානය විසුරුවා හරින බවටත්, එසේ ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වුවහොත් විරවංශ මහතා ඇමති ධුරයෙන් ඉවත්වී අමුඩයක් ගසා ගෙන ගෙදරයායුතු බවටත් බොදු බල සේනා සංවිධානය ඊයේ (13) පැවති මාධ්‍ය හමුවකදී ඥාණසාර හිමියන් ඇමතිවරයාට අභියෝග කළේය.

බොදු බල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් රාජකීය පණ්ඩිත ගලබොඩඅත්තේ ඥාණසාර හිමියන් විසින් ඊයේ කල අභියෝගයට පිළිතුරු දෙමින් විමල් වීරවංශ අමාත්‍යවරයා පැවසුවේ, එම අභියෝගය උන් වහන්සේ විසින් කලයුත්තේනෝර්වේ තානාපති කාර්යාලයට සහ ඩිලන්ත විතානගේ නම් එම සංවිධානයේ ප‍්‍රධාන අණදෙන නිලධාරියා හට බවය.

නෝර්වේ තානාපති කාර්යාලය මාධ්‍යට ප්‍රකාශ කළ කරුණු සහ 'නොර්වේ ඒජන්ත' ඩිලන්ත විතානගේ මහතා විසින් Asia Tribune වෙබ් අඩවිය වෙත පල කරන ලද අදහස් තමන් විසින් ප‍්‍රකාශ කළ පමණක් බැවින් එම අභියෝගය අදාල වන්නේ ඔවුන්ට බවද අමාත්‍යවරයා කීය.

තවද ඉන්දීය ශිව සේනා පක්‍ෂය සහ වෙනත් බෞද්ධ නිකායක් හා අමාත්‍යවරයා සම්බන්ධ යයි නැගුණු චෝදනාවලට පිළිතුරු දෙමින් අමාත්‍යවරයා කියා සිටියේ,උන්වහන්සේගේ එම ප්‍රකාශය පිළිබඳව තමන් විමතියට පත්වූ බවයි. භික්ෂුන් වහන්සේ නමක් එලෙස පදනම් විරහිත ප්‍රකාශයක් කිරීම නොසුදුසු බව තමාගේ අදහස බවද ඇමතිවරයා පැවසිය.

කෙසේවුවද, ඥානසාර හිමියන් ඊයේ පැවති මාධ්‍ය හමුවේදී කියා සිටියේ, ඇමති විමල් විරවංශ මහතාට ඉන්දීය ශිව සේනා පක්ෂය සමග සබඳතා ඇති බවයි.

ඇමති විමල් විරවංශ මහතාගේ බිරිඳ ශිව සේනා පක්ෂයේ මුදල් ආධාර ලබන පාදුක්ක ප්‍රදේශයේ භික්ෂුන් වහන්සේ නමක සමග කටයුතු කරන බවද උන්වහන්සේ එහිදී සඳහන් කළහ. කෙසේ වෙතත් ඉන්දීය ශිව සේනා පක්‍ෂය ගැන දන්නේ පුවත්පත් වලින් පමණක් බව පැවසු ඇමතිවරයා, ඥාණසාර හිමියන් පවසන බෞද්ධ නිකායන්ගේ නම ඇසුවේද අද බව වැඩිදුරටත් කියා සිටියේය

ලංකාවේ මුස්ලිම් වරුන්ට නායකයෙක් නැද්ද?


රටක ජීවත් වන ජනතාව ලෙස රටේ සිටින ජනවර්ග වලට වෙන වෙනම නායකත්වයන් අවශ්‍ය නැත. නමුත් ඒ ඒ ජනවර්ග වලට රටේ පොදු නායකත්වයෙන් කෙනහිලිකම් සිදුවෙනවා නම් ඒ ඒ ජනතාව තමන්ට අනන්‍ය වු නායකයන් පත්කර ගත්තාට වරදක් නොමැති බව මගේ අදහසයි. රට තුල සංවර්ධනය සෑම පලාතටම සමතුලිතව ගලා යා යුතුය. නීතිය සහ සාමයද සෑම ජනවර්ගයකටම එක හා සමාන විය යුතුය. කිසියම් පුද්ගලයෙකුට තමන් මහජාතියට අයත් නොවන නිසා අසාධාරණ තත්වයක් හට ගන්නේ නම් එහිදී සුළු ජාතිකයන් ලෙස තමන්ට අනන්‍ය වු නායකයන් පත්කරගෙන තම අයිතිවාසිකම් දිනා ගන්නවා හැර අන් මගක් නොමැත. නමුත් ප්‍රශ්නය වන්සේ ලංකාවේ පවතින වත්මන් මුස්ලිම් නායකත්වය සැබෑ ලෙසින්ම මුස්ලිම් වරුන්ගේ ප්‍රශ්න දෙස බලනවාද? යන්නයි.

අද අප ඒ ගැන මුස්ලිම් නායකයන්ගෙන් විමසන කල ඔවුන් පවසන්නේ මේ රජය මුස්ලිම් වරුන්ට දැඩිලෙස අසාධාරණ කම් කළද මේ අවස්ථාවේ දේශපාලනිකව රජය සමග සිටිය යුතු බවයි. නමුත් ඔවුන් ඉතාම දීන ලෙස රජය සමග සිටීමෙන් අත්කරගෙන තිබෙන්නේ කුමක්ද? අද මුස්ලිම් නායකයන් මෙන්ම මුස්ලිම් ජනතාවට කෙනහිලිකම් කරන අය සිටින්නේද රජයේ පාර්ශවයේ නොවේද? ඒ අය මුස්ලිම් නායකයන්ට වඩා ආන්ඩු පක්ෂය තුල ප්‍රබලව සිටිනවා නොවේද? මුස්ලිම් නායකයන් රජය සමග සිටිනවා නම් ඔවුන්ට එම ආගම්බේධකාරීන් ආන්ඩු පක්ෂය තුල දුබල කිරීමේ හැකියාවක් තිබිය යුතුය. එසේ නැතිනම් රජය සමග සිටීමේ ප්‍රයෝජනයක් නැති බව මගේ අදහසයි.

අද මුස්ලිම් කොංග්‍රසයේ නායකයන් රජය සමග සිටින්නේ දේශපාලනික උපක්‍රමයක් නිසාද? නැත. රවුෆ් හකීම් මහතා රජය සමග සිටින්නේ අතාවුල්ලා සහ හිස්බුල්ලා නිසා බව මගේ අදහසයි. අම්පාර සහ මඩකලපුව යන දිස්ත්‍රික්ක දෙකෙහි හිස්බුල්ලා සහ අතාවුල්ලාගේ බලය මැඩීමට නම් මුස්ලිම් කොංග්‍රසයද රජයට හේත්තු වී සිටිය යුතු බව ඔවුන් සිතනවා විය හැක. මෙහිදී අවශ්‍යව තිබෙන්නේ කෙසේ හෝ බලය රැක ගැනීමද? නැතිනම් ඉදිරියට විත් මුස්ලිම් ජනතාව මුහුණ දෙන ප්‍රශ්න වලට සැබෑ ලෙස ඉදිරිපත් වීමද? මුස්ලිම් ජනතාව මුස්ලිම් කොංග්‍රසයෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ඇමති ධූර දැරීමද? නැති නම් මුස්ලිම් ජනතාවගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමද? මේ නායකයන්ට මුස්ලිම් ජනතාව වෙනුවෙන් සිය අමාත්‍ය ධූර පිළිකෙව් කිරීමට බැරි ඇයි?

මෙහිදී රජයට එරෙහි වීම යනු රනිල් වික්‍රමසිංහ සමග සංධාන ගැසීමද නොවන බව මුස්ලිම් නායකයන් මෙන්ම මුස්ලිම් ජනතාවද වටහා ගත යුතුය. පසුගිය කාලවකවානුව තුල රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාද රඟපෑවේ දෙබිඩි චරිතයකි. ඔහුද නැගී ආ සිංහල බෞද්ධ ජාතිවාදී රැල්ල හමුවේ මුණිවත රකින ලදී. අවශ්‍යම අවස්ථා වලදී ඔහුද මුස්ලිම් වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා වෙනුවට කලේ කර ඇරීම සහ තම ජාම බේරා ගැනීමයි. එමනිසා තමන් මුස්ලිම් ජනතාවගේ නායකයා බවට රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා පවසන ප්‍රකාශය ඔහුගේ තවත් දේශපාලනික දෙබිඩි කථාවක් පමණි. හලාල් ප්‍රශ්නය තුල ඔහුට අවශ්‍ය වුයේ මුස්ලිම් ජනතාවගේ ආගමික නායකත්නවය වන ජමියතුල් උලමා සංවිධානය තම දේශපාලන අතකොළුවක් කර ගැනීමටයි. එසේ කළ නොහැකි වු කල ඔහු ජමියතුල් උලමා සංවිධානයටද පහර දෙන ලදී. ආන්ඩු බලය ලැබී අන්තවාදීන් මෙලෙස මුස්ලිම් නායකයන් පෙලන කල විපක්ෂ නායකයාද ලංකාවේ මුස්ලිම් ආගමික නායකත්වයට පහර ගැසූ බව අප අමතක කළ යුතු නැත. 

මුස්ලිම් නායකයන් වඳින්නේ මක්කම දෙසටද? ජනාධිපති දෙසටද?


මුස්ලිම් නායකයන් වඳින්නේ මක්කම දෙසටද? ජනාධිපති දෙසටද? රනිල් පරශ්න කරයි.


රටේ ඉන්නා මුස්ලිම් නායකයන් වඳින්නේ මක්කම දෙසට හරීඩ්? නැත්නම් ජනාධිපති වෙතට හැරී වඳිනවාද ? යයි විපක්ෂ නායක රනිල් වික්‍රම සිංහ මහතා අද ප්‍රශ්න කළේය. මොහු මේ ප්‍රකාශය කලේ මේ දවස් වල උතුරේ සංචාරයේ යෙදන අතර තුරේ අද උදේ මන්නාරම නගරයේ පැවැත්වුණු ඒ ජා ප පාක්ෂිකයන්ගේ රැස්වීමක් අමතමිනි.


රටේ ඉන්න ආණ්ඩුවේ මුස්ලිම් නායකයෝ මුස්ලිම් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් බන්දේසියක දාලා ජනාධිපතිට භාර දීලා තියෙනවා. අපේ රටේ සුලුජතින් දෙකක් ඉන්නවා. දෙමල සහ මුස්ලිම්. දෙමල මිනිස්සුන්ට ප්‍රශ්නයක් නම් පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්බන්ධන් නැගිටලා කතා කරනවා. මුස්ලිම් මිනිසුන්ට ප්‍රශ්නයක් නම් මම නැගිටලා කතාකරනවා. මට උදව් කරන්න එක මුස්ලිම් නායකයෙක් කතා කරන්නේ නැහැ. එතකොට මට උදව් කරන්න කතා කරන්නේ සම්බන්ධන් විතරයි. මේ මුස්ලිම් නායකයන් කොයි පැත්තට හැරිලද වඳින්නේ? ජනාධිපතිගේ පැත්තටද? යනුවෙන් විපක්ෂ නායකයා ප්‍රශ්න කළේය. 








ඔබේ අදහස් අපට ලියන්න.................................. 

නායක කාරකාදීන්ගේ පිළිම වඳුරු පැටව් වගේ තැන් තැන්වල


-හිටපු ජනපතිනිය කියයි

2013 අප්‍රේල්  25  01:20 a.m
“අද මේ රටේ මහා සිංහල බෞද්ධ කියා ගන්නා සුළුතර පිරිසක් බිහිවෙලා ඉන්නවා. සුළුතරය ඉතා භයානකයි. අන්තවාදීව අනෙකුත් අයගේ ජීවන රටාවන් වෙතත් ඇඟිල්ල දිගු කරන මේ අන්තවාදී සුළුතර පිරිසගේ ක්‍රියාකලාපය දැනටමත් ජාතික හා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් රටට අපකීර්තියක් ගෙනදී ඇතැයි හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග මහත්මිය පසුගිය (04/23) දා මතුගමදී කීවාය.

මතුගම බටමුල්ලකන්ද බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයේ ඉදිකිරීමට යෝජිත දකුණු ආසියාවේ විශාලතම බුදුපිළිම වහන්සේ සඳහා මුල්ගල තැබිමේ උත්සවය පසුගිය (04/23) දා බටමුල්ල කන්දේදී සිදු කෙරුණි.
මුල්ගල තැබිමෙන් අනතුරුව පැවති උත්සව සභාව අමතා හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග මහත්මිය මේ අදහස් ප්‍රකාශ කළාය.

වසර දෙදහස් පන්සීයක ඉතිහාසයේ මේ රට පාලනය කළ රජවරු කවදාවත් කියල නැහැ මේක සිංහල බෞද්ධයින් සඳහා පමණක් වෙන්වූ රටක් කියල. ඔවුන් සටන් කළේ යුද කරලා අන්‍ය රටවැසියන් ගෙන් මේ රට බේරා ගැනීමටයි. රාජ්‍යයට සතුරු ප්‍රහාර පැමිණි විට පහර දුන්නා මිස ජාති භේදයෙන් මත් වෙලා මේ රටේ සෙසු ජාතීන්ට, ආගම්වලට, සංස්කෘතීන් වලට පහර දුන්නෙ නැහැ. මේ රට තුළ අන්‍ය ජාතීන්ට රාජධානී පවා ලබාදීල තිබුණ. මේ රට බහු ආගමික බහු ජාතික එකමුතුවක්. සහෝදරත්වයෙන් සමගියෙන් සාමයෙන් එකමුතුව ජීවත් වූ රටක්. නමුත් වර්තමානයේ සුළුතර පිරිසක් ගෙන යන මේ අන්තවාදී වැඩපිළිවෙල මේ ආකාරයට දිගටම ගියොත් මේ රටට විශාල, විනාශයකට හානියකට හේතු වෙනවා. මෙවැනි අන්තවාදී පිරිස් නැගී සිටින අවස්ථාවලදී රජය මැදිහත්ව එය මැඩ පැවැත්විය යුතුයි. ඒක ආණ්ඩුවේ රජයේ පාලකයින්ගේ වගකීමක්. එසේ නැතිව ඔවුන්ට උඩගෙඩි දීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළහොත් සිදුවන්නේ විශාල හානියක්. අද මේ සිදුවෙමින් තියෙන කටයුත්තේ හානිය ඉතා විශාලයි. දැනටමත් ආර්ථික හා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් විශාල හානියක් සිදුවී හමාරයි. රටේ පාර්ලිමේන්තු මැති ඇමැති වරුන්ට වගේම රටේ ජනතාව විදිහටත් මේ සඳහා විශාල අයිතියක් යුතුකමක් හා වගකීමක් අපටත් තියෙනවා. බෞද්ධයන් හැටියට අපි ඒ අපේ වගකීම ඉටු කළ යුතුයි.
Chandrika-Agalawaththa-24-(1)
මම ඉගෙනගෙන තියෙන බෞද්ධ දර්ශනය අනුව නම් බුදු දහම තරම් කරුණාව මෛත්‍රිය ගැන කතා කරන වෙන මොනම ආගමක්වත් නැති තරම්. සියලු කුල භේදයන්ට එරෙහිව ජාතිවාදයට එරෙහිව නැගී සිටින ආගමකි. අද මේ රටේ එන තරම්  ඉන්නව. නමුත් දානපතියො ඉන්නෙ බොහෝම කලාතුරකින්. ඇයි එහෙම වෙන්නෙ නැත්තෙ කියලයි ප්‍රශ්නය. පුළුවන් තරම් රජයෙන් නිකං ගන්න බලනව. මිසක් තමන්ගෙන් ගමට, රටට යමක් කරන්න බලන පිරිස ඉතා අඩුයි.

මේ රටේ හිටපු අපේ නායකයින්ගේ පිළිම නෙලීමත් ඉතා අඩුයි. මේක ඉතා අපහසු කලාවක්. වෙනත් කලා මාධ්‍යයකටත් වඩා පිළිම නෙලීම දුර්ලභ කටයුත්තක් මේ රටේ බොහෝම නායක කාරකාදීන්ගේ පිළිම තැන තැන  හදල තියෙනව ඒව වඳුරු පැටව් වගෙයි. බුදු පිළියමක් නෙළීම ඉතාම භාරදූර කටයුත්තක්.

කෝට්ටේ ශ්‍රී නාග විහාරාධිපති මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි 


අදට වඩා හෙට හොඳයි කියලයි ඉස්සර කිව්වෙ. නමුත් දැන්  එන්නම අනාගතය අඳුරු සහගත තත්ත්වයකුයි තියෙන්නෙ. ලබන මාසෙ ලයිට් බිල ජනතාව අතට ලැබුණමයි ඔවුන්ට කරන්ට් වදින්නෙ. මිනිසුන් සතුටින් ජීවත් වෙන්න ඕන. සතුට තමයි පරම ධනය. උපයන ධනයෙන් දනට පිනට දීල සතුටින් ජීවත්වීමයි කළ යුත්තේ.

ශ්‍රී ලංකා ජපන් මිත්‍රත්ව පදනමේ අධ්‍යක්ෂ පැල්‍පොල විපස්සි හිමි මතුගම මහානාම හිමි, යටදොල වත්තේ චන්ද්‍රසිරි හිමියෝ සහ කළුතර දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් වන අර්ජුන රණතුංග අජිත් පී. පෙරේරා මහත්වරුද මෙහිදී අදහස් දැක්වූහ.

වෙළඳ ව්‍යාපාරික ජගත් පින්නගොඩ විතාන මහතාගේ පනස් පස් (55) උපන්දිනය සමරා සිය පුද්ගලික ධනය රුපියල් ලක්ෂ නවසියයක් (900) වැයකර ඉදිකරන මෙම පිළිරුව ලබන වසරේ අප්‍රේල් මාසයේදී වැඩ නිමවීමට නියමිතය. අඩි 135ක් උස මෙය දකුණු ආසියාවේ විශාලතම හිටි පිළිම වහන්සේ බවටද පත්වෙයි.

 සරත් කුමාර ‍පොද්දෙණිය - අගලවත්ත 

ලංකාවේ ආශ්චර්ය මහ ගුටිකෙළි

විදුලි බිලට මැති සබේ මහ ගුටිකෙළි
වතුර බෝතල් උඩින් යයි
අතින් පයින් ප්‍රහාර
පාසල් සිසුන් වහා ඉවතට 


කුෂාන් සුබසිංහ - අජිත් අලහකෝන්

විදුලි ගාස්‌තු ඉහළ නැංවීමට විරෝධය පළකරමින් විපක්‌ෂයේ මන්ත්‍රීවරුන් ඉටිපන්දම් දල්වමින් ඝෝෂා කිරීමත්, දෙපාර්ශ්වයේ ඇතැම් මන්ත්‍රීවරුන් එකිනෙකාට වතුර බෝතල්වලින් සහ අතින් පයින් පහර එල්ල කිරීමත් නිසා ඊයේ (24 දා) සවස පාර්ලිමේන්තුව යුද පිටියක්‌ බවට පත්විණි.

මන්ත්‍රීවරුන්ගේ මෙම හැසිරීම දෙස ගැලරියේ සිට බලාසිටි පාසල් සිසුන් වහා එම ස්‌ථානයෙන් ඉවත් කිරීමට පොලිසිය කටයුතු කළේය.

කෙසේ වෙතත් මෙම ගාලගෝට්‌ටිය මධ්‍යයේ ආණ්‌ඩු පක්‌ෂය විවාදයකින් තොරව මුදල් පනත් කෙටුම්පත් හතරක්‌ සහ නියෝග හයක්‌ සම්මත කර ගන්නා ලදී.

පනත් කෙටුම්පත් සහ නියෝග දහයක්‌ සම්මත කරගැනීම සඳහා ආරම්භ වූ විවාදය නියෝජ්‍ය කාරක සභා සභාපති චන්ද්‍රකුමාර මුරුගේසු මහතාගේ මුලසුන යටතේ පැවැත්විණි.

මුදල් නියෝජ්‍ය ඇමැති ආචාර්ය සරත් අමුණුගම මහතා පනත් කෙටුම්පත් ඉදිරිපත් කළ පසුව එජාප මන්ත්‍රී පී. හැරිසන් මහතා කතා කළේය. ඒ මහතාගේ කතාව පස්‌වරු 4.20 ට පමණ අවසන් වූ පසුව විපක්‌ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ජෝන් අමරතුංග මහතා නැගිට රීති ප්‍රශ්නයක්‌ මතු කළේය. විදුලි ගාස්‌තු ඉහළ නැංවීම පිළිබඳ එක්‌ දිනක විවාදයක්‌ තමන් ආණ්‌ඩුවෙන් ඉල්ලා සිටි මුත් එය ප්‍රතික්‌ෂේප කළ බව ජෝන් අමරතුංග මහතා ප්‍රකාශ කරද්දී එජාප මන්ත්‍රීවරු ඉටිපන්දම් දල්වා ගත්හ. දල්වා ගත් ඉටිපන්දම් සහිතව එජාප මන්ත්‍රීවරු ඝෝෂා කරමින් සභාගැබ මැදට පැමිණ සෙංකෝලය සහ මුලසනට ආසන්න වූහ. මේ අවස්‌ථාවේදී මුලසුන විසින් සභාවේ කටයුතු විනාඩි කිහිපයකට අත්හිටුවන ලදී. ද්‍රවිඩ ජාතික සන්ධාන මන්ත්‍රීවරුද පසුව එජාප මන්ත්‍රීවරුන් අනුගමනය කරමින් ඉටිපන්දම් දල්වා ගෙන මෙම විරෝධතාවයට එක්‌ වූහ.

සභාව කල්තැබූවද ඉටි පන්දම සහිතව විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරු ඝෝෂා කරමින් සභාව මැද සිටිද්දී ආණ්‌ඩු පක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන්ද කෑගසමින් විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන්ට විරෝධය එල්ල කළහ. මේ අවස්‌ථාවේදී පසු පස අසුනක සිටි ආණ්‌ඩු පක්‌ෂයේ ලොහාන් රත්වත්ත මන්ත්‍රීවරයා වතුර බෝතල් කිහිපයක මූඩි ගලවා ඝෝෂා කරන විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන් දෙසට එල්ල කළේය. එම වතුර බෝතල් ප්‍රහාරයෙන් රවී කරුණානායක මන්ත්‍රීවරයාගේ කබාය වතුරෙන් තෙමී ගිය අතර චන්ද්‍රdනි බණ්‌ඩාර මන්ත්‍රීවරියගේ පිට ප්‍රදේශයට ඉන් එක්‌ බෝතල් ප්‍රහාරයක්‌ එල්ලවිණි. සරත් කුමාර ගුණරත්න ඇමැතිවරයා මූඩිය ගැලවූ වතුර බෝතලයක්‌ රැගෙන විත් විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන්ට ජල ප්‍රහාරයක්‌ එල්ල කළේය.

මේ අවස්‌ථාවේදී ආණ්‌ඩු පක්‌ෂයේ මන්ත්‍රීවරුන් සහ ඇමැතිවරුන්ද සභා ගැබ මැදට පැමිණ කෑ ගසමින් විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන් අත තිබූ ඉටි පන්දම් නිමා දමන්නට උත්සාහ කළහ.

මේ අවස්‌ථාවේදී ලොහාන් රත්වත්ත මන්ත්‍රීවරයා යළි වතුර බෝතලයක්‌ අතැතිව ආණ්‌ඩු පක්‌ෂ පැත්තේ සිට ඉදිරියට එනු දුටු රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයා තම අත තිබූ ඉටි පන්දම නිවා දමා රත්වත්ත මන්ත්‍රීවරයා අත තිබූ වතුර බෝතලයට තදින් පහරක්‌ එල්ල කළේය. වතුර බෝතලය උඩින් විසි වී බිම වැටෙන්නටත් පෙර තම දැත් අමෝරා ගත් රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයා රත්වත්ත මන්ත්‍රීවරයාට පහර දීමට සැරසුනේය. එය දුටු වාසුදේව නානායක්‌කාර ඇමැතිවරයා වහා ඉදිරියට අවුත් රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයාගේ හදිසි ප්‍රහාරයෙන් රත්වත්තේ මන්ත්‍රීවරයා වළකා ගෙන පසෙකට කැඳවාගෙන ගියේය. කෝපයෙන් රත්වත්තේ මන්ත්‍රීවරයාට බනිමින් සිටි රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයාව විපක්‌ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ජෝන් අමරතුංග මහතා ඇතුළු විපක්‌ෂ මන්ත්‍රීවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් පසෙකට කැඳවාගෙන එනු ලැබීය


http://www.divaina.com/2013/04/25/news36.html

කෙලෙහිගුණ වනාහි මිනිසත් බවේ එක් මූලික අංගයකි


කෙලෙහිගුණ වනාහි මිනිසත් බවේ එක් මූලික අංගයකි. කෙලෙහිගුණ නැති කල ඔවුන් කැනහිලුන්ටත් වඩා පහත තලයකට වැටෙන්නේ, කැනහිලුන්ටද අවමන් කල නොහැකි නිසාවෙනි. කන්න දීපු අත හපා කෑම, මුල අමතක වීම, අඟේ ඉදන කන කෑම වැනි වහෙන් ඔරෝ සිංහල ඕනෑ තරම් කෙලෙහිගුණ පිළිබඳව උදාහරණ ගත හැක. කෙලෙහිගුණ නොදත් එකා කෝකටත් නැති එකා නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම මිනිසත් බවට වටිනාකමකි. ඉදින් අප එ ගැන කතා කරමු.

එදා යුද්ධය ජය ගැනීමට පුරෝගාමිවූ සරත් පොන්සේකාට කෙලෙහිගුණ දැක්වූ අයුරු අප දුටිමු. කරුණාලා, පිල්ලෙයාන්ලාට කෙලෙහිගුණ සලකු අයුරුදු අප දුටිමු. පස්චාත් භාගයේ වලිගය ගසා සඟවාගෙන සිටි පිරිස්, යුද්දයේ ජය ග්‍රහණයෙන් උද්දාමයට පත් වී, ලකුණු දමා ගැනීමේ මහා ව්‍යාපාරයට උරදුන් හැටිද අප දුටිමු. යුද්ධය ජයග්‍රහණය කළෝ තමන් බවත්, තමන් පමණක් බවත්, තමන් පමණක් නොසිටින්නට යුද්ධය ජය ලබා ගැනීම විහිළුවක් බවත්, ඔවුන් නොමැතිව ඊළම පමණක් නොව මුළු රටම අද දෙකඩ වී මහා අවුල් ජාලයක් වීමට ඉඩ ඇති බවත් පවසන්නෝ බොහෝයි. යුද්ධය අවසන් වී වසර 4 ක් ඇතුලට රට ෂශ්‍රීක කිරීමට ඕනිම මෝඩයෙකුට පුළුවන් බවත්, රට ආසියාවේම නොව මුළු ලොවේ බැබලවීමට තරම් අපේ රටේ සම්පත් අනූන බවත් යුද්ධයෙන් පසු රට සංවර්ධනය වීම කිසිම ජගතෙකුට නොහැකි බවත් පාරම් බාන්නෝ ගමක් ගමක් ගානේ බෝක්කුවක් බෝක්කුවක් ගානේ බීඩි බොමින් කාලය කන්නන් අතරද සිටිති.

නමුත් කෙලෙහිගුණ අමතක වීම නමැති මිනිසත් බවට නිගාදෙන මූලික රෝගයෙන් පෙළෙන්නේ නම් රටක් දියුණු කල හැකිද ?

එදා එකට එක්ව රට සංවර්ධනය කිරීමට පාරම් බෑ සියලුම ගොන්න, රට සංවර්ධනය අමතක කර මුස්ලිම්වරුනට එරෙහි බුද්ධිමය යුද්ධයකට අර අදිති. ආරක්ෂාවේ සිට, දේශපාලනය හරහා, මාද්‍ය තුලින්, වියත් විද්වත් සියලුම ජන කොටස් එක්ව ඔවුනගේ පොදු සතුරා මුස්ලිම්වරු ලෙස දක්වන්නට උත්සාහ කරති. වසර 1000 ගණනක සාමකාමී ඉතිහාසයද අමතක කර, රටට එරෙහි සෑම සටනකදීම එකට එක්ව සටන් කිරීමද අමතක කර, අද රටේ සියලුම දෙනාගේ පොදු සතුරා මුස්ලිම්වරු බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කරමින් සිටි. හතු පිපෙන්නාක් සේ මෙලෙස එක වරම මුස්ලිම්වරුන් රටේ පොදු සතුරා වීම උගතෝකොටික ප්‍රහේලිකාවකි.

එදා යුද්ධය අවසන් වීමට කිට්ටු අවධියේ ලොවේ සියලුම රටවල් මෙරටට එරෙහිව සම්භාදක කඳවුරට එක්ව ක්‍රියා කරන විට කිසිඳු පැකිලීමකින් තොරව යුද්ධ ජය ග්‍රහණය සඳහා මුස්ලිම් රටවල් ලබාදුන් දායකත්වය අමතක වීම කෙලෙහිගුණ පිළිබඳවම ගැටලුවකි. ඉරානයෙන් කොලම අරලිය ගහ මන්දිරය වටේ සහ මර්මස්ඨාන වටේ “ඇන්ටි මිසයිල” පද්දති සවි නොකෙලේනම් ප්‍රබාකරන් ගේ පුතා තවමත් කොළඹ ගුවනේ නිදැල්ලේ සැරිසරනු ඇත. පාකිස්තානයෙන් මල්ටි බැරල් ලබා නොදුනහොත්, මේජර්වරු තවමත් ගංජා ට්‍රාන්ස්පෝට් කර චෙක් පොයින්ට්වලට හසු වන පුවත් පත්තර වල වැටෙනු ඇත. පාකිස්තානේ නියමුවන් සමග පැමිණි කෆීර් නොසිටින්නට තවමත් කොළඹ ප්‍රභූවරු ඝාතනය සඳහා හැඳුනුම් පත් සදා දීමට රටේ ජනතාව පොරබදිනු ඇත. ඉරානයෙන් පතොරම් ලබා ගැනීමට මුදල් ලබා දී නොතිබුණහොත් රූපවාහිනී වල තවමත් හමුදාවට බැඳෙන ලෙස අයාචනය කරමින් සිටිනු ඇත. අද වීරයින් සේ ගල් රැගෙන ව්‍යාපාර කුඩු කරන හිමිවරු, හිකනලුන් සේ මුළුගැන්වී බණ පොත් වනපොත් කරනු ඇත.

කෙලෙහිගුණ නැතිකම ඉතා බිහිසුනු අපරාධයකි. එය ජාතියක් වැනසීමට තරම් ප්‍රමාණවත් වේ. රට දියුණු කිරීම කෙසේ වෙතත්, මිනිසත් බව නගා සිටුවීම සඳහා කෙලෙහිගුණ තිබීම අනිවාර්ය වේ. නමුත් ගැටලුව මෙය ජානමය ගැටලුවක් නම් කෙලෙහිගුණ වර්ධන කිරීම මොන බණ කීමෙන් වත් වර්ධනය කිරීම කල හැක්කක් ලෙස දැක්විය නොහැක.

එදා සිංහභාහු ඔහුගේ පියාව මරා දැමුයේ කෙලෙහිගුණ පිලිබඳ ගැටලුවක් නිසා විය හැක. විජය රජ ඔහුගේ සහචරයින් සමග එක්ව ඉන්දියාවේ බෙංගාලයේ ගම නියම්ගම් භිය වද්දා දූෂණ වංචා කිරීමට පෙළඹුයේ ද කෙලෙහිගුණ පිලිබඳ ගැටලුවක් නිසා විය හැක, හිස බාගෙට භූගා, අත් පිටුපසට කර බැඳ, රුවල් නැති ඔරුවල මකබෑවිලා පල කියා ඉන්දියාවෙන් නෙරපා හරිනු ලැබූ විජය රජ ප්‍රමුක සහජාරයෝ ගොන්න, එදා පිහිටට සිටි කුවේණිය ඇතුළු රට වැසියන් සමූල ඝාතනය කලේ කෙලෙහිගුණ පිලිබඳ ගැටලුවක් නිසා විය හැක. යාපනයේ සිට හම්බන්තොට දක්වා සියලුම ගම්මාන ජනයා සමූලඝාතනය කර හෝ වහලුන් බවට පත්කර එම ගම්මාහ "ආක්‍රමණය කර", අර පේන කන්දත් අයිති මටයි, හූවක දුරත් අයිති මටයි, හැම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම අයිති මටයි කියමින් ආක්‍රමණ කරන ලද ඉඩම් වල අයිතිය පැවසීමට තරම් විලි ලජ්ජා නැතිව ක්‍රියා කරන්නේ කෙලෙහිගුණ පිලිබඳ ජානමය ගැටළු නිසා විය හැක. වරෙක ආක්‍රමණය කරන ලද ඉඩම්, තවත් වරෙක පූජා කල ඉඩම් ලෙස පරිවර්තනය කර, වෙන කිසිවෙකුටත් අයිති නොමැති බව පවසමින් සනුහරේ අතරේ බෙදා ගනිමින් අද කරනු ලබන පූජා භූමි සටන ද ඉහත කෘතවේදිත්වයේ ගැටලුව නිසාම විය හැක.
බල තන්හාවෙන් මත්වී, පියා විස දී මරා දැමීම, කඩුවෙන් මරා දැමීම, වැවු වල ගිල්වා මරා දැමීම, ඇමති වරු රජවරු මරා දැමීම, බිසෝ වරු රජවරු මරා දැමීම, සහෝදරවරු රට පාවාදෙමින් මරා ගැනීම වැනි කෙලකොටියක් ගැටළු මේ කෙලෙහිගුණ සැලකීමේ නොහැකියාව පිලිබඳ ගැටලුවක් නිසා සිදු වූවක් විය හැක. ( බල තන්හාව නිසා අනෙකා මරා දැමීම පිලිබඳ උදාහරණ සඳහා මේ යොමුවට පිවිසෙන්නhttp://www.rootsweb.ancestry.com/~lkawgw/slm-kings.htm )
මුස්ලිම්වරු රට ආක්‍රමණය සඳහා මෙරටට පැමිණි ජන කොට්ටාශයක් නොවේ. රටේ කොටස් ආක්‍රමණය කර, පසුව ඒවා තමන්ගේ යයි කීමට තරම් පහත පෙලේ ඉගැන්වීම් ඉස්ලාම් දහමේ නැත. ඉස්ලාම් දහම විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ අපූරු මිනිසා තමා කරනු ලබන කියලු ලබන සියලුම දේ පිලිබඳ දෙවියන් ඉදිරියේ සාක්ෂි දැරිය යුතුවේ. ඉස්ලාම් දහමේ තව මිනිසෙකු මැරිය නොහැක. එ එක් මිනිසෙක් ඝාතනය කිරීම, මුළු මිනිස් සංහතියම ඝාතනය කිරීමට සමාන ලෙස ඉස්ලාම් දහමේ ඉගැන්වෙන නිසාය. එලෙසම කිසිඳු මිනිසෙකුගේ අයිතිවාසිකමක් උල්ලංඝනය කිරීමට ඉස්ලාම් දහමට අනුව කල නොහැක. එ දිවියන් ඉදිරියේ ඔහුගේ යටත් වැසියන් සියලුම දෙනා සමග ගනුදෙනු කල ආකාරය පිළිබඳව යම් මැති දෙනෙක ප්‍රශ්න කෙරෙන නිසා වෙනි. 
පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතු කරුණක් තිබේ. ඒ මුස්ලිම් වරුන් මෙරටට පැමිණියේ රට ආක්‍රමණය කිරීමට නොවන බවයි. මෙරට ආක්‍රමණය කිරීම ඉතා පහසුවෙන් කල හැකිව තිබු අවස්ථා බොහොමයකදී පවා, මුස්ලිම්වරුන් එ සඳහා උත්සාහ නොකළේ, එවැනි ආක්‍රමණය කිරීමකට ඉස්ලාම් දහම අනුමත නොකරන බැවිනි. ( වැඩි විස්තර සඳහා http://www.muslimithihasaya.com බලන්න
අද අපේ රටේ අය්යලා, හැමදා එකට සිටි මල්ලිලාව විහිළුවට අරගෙන තිබේ. අය්යලාගේ කෘතගුණ සැලකීම පිලිබඳ ඉතිහාසය නිවැරදි යයි දිගින් දිගටම ඔප්පු කරමින් තිබේ. නමුත් කොකාගේ වාරය වැඩි කල් නොවනු ඇත. කොකා හාමතේ සිට තිත්තයාගේ ආහාර, උදවු දනින් වැටී ඉල්ලා සිටින කාලය වැඩි ඈතක නොවනු ඇත. එතෙක් තිත්තයෝ ඉවසිල්ලෙන් බලා සිටි. ඒ කොකාට පාඩමක් උගැන්වීමට නොවේ. කොකාට පාඩම් උගන්වා හරි ගැස්වීමට නොහැකි බව තිත්තයෝ දනිති. නමුත් තිත්තයාට කොකා මළොත් කිසි ගතියක් නැත. ඉතින් කෙසේ හෝ කොකාගේ පන ආරක්ෂා කර ගත යුතුවේ..

ඩී.අයි.ජී. ලතීෆ්ට චෝදනා නීතියට වැඩ කළ නිසයි



ඩී.අයි.ජී. ලතීෆ්ට චෝදනා නීතියට වැඩ කළ නිසයිපොලිස්‌ මූලස්‌ථානය කියයි

හේමන්ත රන්දුණු

මොනරාගල දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ ඇතැම් දේශපාලනඥයන් හා ඔවුන්ගේ හිතවතුන් සිදුÊකරන නීති විරෝධී ක්‍රියාවන්ට විරුද්ධව අපක්‍ෂපාතීව රාජකාරි කිරීම නිසා නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති එම්. කේ. ලතීෆ් මහතාට එරෙහිව එම දේශපාලනඥයන්ගේ දැඩි විරෝධය එල්ල වී තිබෙන බව පොලිස්‌ මූලස්‌ථානය පවසයි.

මොනරාගල ප්‍රදේශයේ ප්‍රබල දේශපාලනඥයන් කීපදෙනෙකු ප්‍රාදේශීය මට්‌ටමේ දේශපාලනඥයන් පිරිසක්‌ යොදාගෙන නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරයාට එරෙහිව විරෝධතා ව්‍යාපාරයක්‌ ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටින බව වාර්තා වෙයි.

මේ අතර මොනරාගල ප්‍රදේශයේ නීති විරෝධී ජාවාරම්කරුවන් අත්අඩංගුවට ගෙන දූෂිත ක්‍රියාවන් මර්දනය කරමින් අපක්‍ෂපාතීව රාජකාරි කරන නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති එම්. ආර්. ලතීෆ් මහතාට එරෙහිව ප්‍රදේශයේ දේශපාලනඥයන් පිරිසක්‌ විසින් ගෙන යන මෙම විරෝධතාවට මොනරාගල ප්‍රදේශයේ ජනතාව දැඩි අප්‍රසාදය පළ කරති.

මේ දේශපාලනඥයන් නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරයාට කරන බලපෑම් නතර කරන ලෙස ඉල්ලමින් මොනරාගල ප්‍රදේශයේ ජනතාව උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාරයක්‌ ද පැවැත්වීමට සූදානමින් සිටිති.

මෙම සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් පොලිස්‌ මූලස්‌ථානය නිවේදනයක්‌ නිකුත් කරමින් කියා සිටින්නේ නීති විරෝධී ක්‍රියා මර්දනය කර අපරාධකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම නිසා මොනරාගල ප්‍රදේශයේ ඇතැම් දේශපාලනඥයන් නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරයා සමඟ උරණ වී ඒ මහතාට එරෙහිව විරෝධතාවේ යෙදෙන බවයි.

ඉකුත් වසරේ දෙසැම්බර් මස 27 වැනිදා මොනරාගල කුඹුක්‌කන් ඔයේ අනවසර වැලි ගොඩදැමීමේ කටයුතුවල යෙදී සිටි පිරිසක්‌ අත්අඩංගුවට ගැනීමට පොලිසිය කටයුතු කර තිබිණි. එම පිරිස ප්‍රදේශයේ ප්‍රබල දේශපාලකයකුගේ සමීප ගෝලයන් වීම නිසා ඔවුන් මුදාගැනීමට දැඩි දේශපාලන බලපෑම් එල්ල විය.

එහෙත් එම බලපෑම් ගණනකට නොගත් නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරයා නීතිය අකුරටම ක්‍රියාත්මක කළේය.

මේ අතර ඉකුත් ජනවාරි 30 වැනිදා රාත්‍රි මොනරාගල නගරයේ රාජකාරි කරමින් සිටි පොලිස්‌ නිලධාරීන් පිරිසක්‌ නගරයේ මැර පිරිසකගේ ප්‍රහාරයට ලක්‌වූහ.

මෙම මැර පිරිස මහා පරිමාණ ගංජා ව්‍යාපාරයකට සම්බන්ධ වී සිටි අතර, ඔවුන් සතුව අවි ආයුධ කීපයක්‌ ද තිබිණි.

මෙම මැරයන් ද ප්‍රදේශයේ දේශපාලනඥයකුගේ සමීපතමයන් වූ අතර ඔවුන් අත්අඩංගුවට නොගන්නා ලෙස ද බලපෑම් එල්ල වී තිබිණි.

එහෙත් නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති ලතීෆ් මහතාගේ නියෝග මත මෙම අපරාධකරුවන් නීති විරෝධී ගිනි අවි ගංජා ඇතුළු තහනම් භාණ්‌ඩ ද සමඟ අත්අඩංගුවට ගැනීමට පොලිසිය කටයුතු කළේය.

මෙම සිද්ධීන් සියල්ල නිසා ප්‍රදේශයේ දේශපාලනඥයෝ නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති එම්. ආර්. ලතීෆ් මහතා සමඟ දැඩි වෛරයකින් පසුවිය.

මොනරාගල දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ අනවසර වැලි ගොඩ දැමීම, කැලෑ කැපීම, නිධන් වස්‌තු කොල්ලකෑම, හොර හරක්‌ ජාවාරම, මහා පරිමාණයෙන් ගංජා වගා කිරීම ඇතුළු නීති විරෝධී ක්‍රියා රාශියක්‌ පිටුපස ඇතැම් දේශපාලනඥයන් සිටින බවට තොරතුරු පොලිසිය වෙත ලැබී ඇත.

http://www.divaina.com/2013/02/14/news10.html

දේශයේ සැබෑ මිතුරන් හඳුනා ගනිමු!



ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරුන්ට විරුද්ධව යම් යම් මතවාදද මුස්ලිම් රටවල් විරෝධී යම් යම් මතවාදද මේ දිනවල පැන නැගෙමින් පවතී. සැබවින්ම එය එසේ විය යුතුද?මේ සඳහා පළමුව සලකා බැලිය යුතු වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවට වඩාත්ම හිතවත් මිතුරන් සිටින්නේද? සිටින්නේ නම් ඒ කවර රටවල්ද යන්නයි.

සැබෑ විපතකදී යුරෝපය සහ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය ශ්‍රී ලංකාවේ සැබෑ මිතුරන් ලෙස ඉදිරියට නොආ බව අද වන විට ඔප්පු වී තිබේ. 1970 ට පෙර යුරෝපිය රටවල් ශ්‍රී ලංකාවේ ආරක්ෂකයන් බවට පත්ව සිටියද මෑත කාලීන වර්ධනයත් සමග එය කලාපීය මුස්ලිම් රටවල් කරා මාරු වී තිබේ.

1947 පාකිස්තානය බිහි වූ දා සිට පාකිස්ථානය අපේ මිතුරු රටකි. ඇත දිග හැර  වියදම් කරන හිතවතෙකි. ඉරානය, ලිබියාව, සෞදී අරාබිය, බංගලාදේශය, ඉන්දුනීසියාව, මැදපෙරදිග බහුතරයක් වූ සෙසු රටවල් ඒ හිත මිතුරු ලයිස්තුවේ මුලටම වේ.

ප්‍රභාකරන්ගේ දමිල ඊලාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය ඊලාම් සටන අරඹා රට දෙකඩ කරන  ව්‍යාපාරය උච්ච මට්ටමට පත් කල පසු ශ්‍රී ලංකාවේ උදව්වට ආවේ මෙම මුස්ලිම් රාජ්‍ය පෙළයි.

හැත්තෑ ගණන්වල ඇරඹි රට බෙදන ඊලාම් ව්‍යාපාරය ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් බිහිසුණු හා සාර්ථක මට්ටමට ගෙනගියේ ප්‍රභාකරන් විසිනි. එතෙක් යම් තරමකට හෝ වාමාංශික මුහුණුවරක් ගත් කුට්ටුමනී, උමා මහේෂ්වරන්, ආදීන් පැත්තකට කර සටන අතට ගත් ප්‍රභාකරන්  මේ පොලව ලේ ගංගාවක ගිල්වද්දී දමිල ඊලාම් න්‍යායවාදීන් උත්සහ කලේ උතුරු නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල ජීවත් වන මුස්ලිම් ප්‍රජාවද සටනේ පංගුකාරයන් කර ගැනීමටය. එහෙත් මුස්ලිම්වරුන් කිසිදු අවස්ථාවක බෙදුම්වාදී උවමනාවන් පසුපස ගියේ නැත. යම් යම් පුද්ගලයන් එල්.එල්.ටී.ටී.ඊ හිතවාදීන්ව සිටියා වුවද බහුතර මුස්ලිම් ජනතාවද මුස්ලිම් ආගමික නායකයන්ද ශ්‍රී ලංකා රජය සහ ශ්‍රී ලංකා හමුදාව සමග මිත්‍රත්වයෙන් යුතුව කටයුතු කළහ. ඔවුන්ද තම පොදු සතුරා ලෙස සැලකුවේ ඊලාම් ත්‍රස්තවාදයයි.
1970 තරම් ඈත කාලය වන විට ඉන්දියාව ඊළාම් සංවිධානවල ප්‍රධාන ආරක්ෂකයා වී තිබු අතර අප සමග තිබු හමුදා සම්බන්ධතා ටිකෙන් ටික ඈත් කරමින් පැවතින. ඒ වන විට ඉන්දියාවේ කොටි පුහුණු කදවුරු 12ක් තිබු අතර නවීන මෝටාර්, මැෂින් තුවක්කු ආදියෙන් සන්නන්ධ වූ ත්‍රස්තවාදීන්ගේ ප්‍රහාර හමුවේ අපේ ආරක්ෂක හමුදා යම් පීඩනයකට හසු වෙමින් තිබිණි. මේ අවස්ථාවේ අපේ උදව්වට ආවේ පාකිස්ථානයයි.

ජනරාල් සියා උල් හක් ජනාධිපතිවරයා ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ උතුරේ ඇති වෙමින් තිබු තත්වය පිළිබද සැබෑ තත්වය දැක බලා ගත්තේය. අනතුරුව ජනරාල්වරයා එවකට පාකිස්ථාන යුධ හමුදාවේ විශේෂ බලකා ප්‍රධානි බ්‍රගේඩියර් තාරික් මොහොමඩ් මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුතු  යුතු විශේෂ හමුදා කණ්ඩායමක් මෙරටට එව්වේ අපේ හමුදාව පුහුණු කිරීම සදහාය. අනුරාධපුර සාලියපුර කදවුරේදී පාකිස්ථාන හමුදා ප්‍රධානීහු අපේ හමුදාව සදහා පුහුණුවීම ආරම්භ කලහ. මෙම පුහුණුව ලබා දුන්නේ අපේ හමුදාවේ නිලධාරින් නොවන සෙසු නිලයන්ට වීම විශේෂත්වයක් වෙයි.

එයට හේතුව ඒ වන විට අපේ නිලධාරීන්ට මිස සෙබළුන්ට විදේශ පුහුණුව ලැබෙන ක්‍රමවේදයක් නොතිබීමයි. ජේෂ්ඨතම හමුදා නිලධාරීහු කිහිප දෙනෙක් බ්‍රිතාන්‍යයේ යේ සන්ධර්ස්ට් ආරක්ෂක පීඨයේද තවත් පිරිසක් ඉන්දියාවේද පුහුණුව ලැබුහ. එහෙත් නැග එන ගරිල්ලා ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව කාලීන යුද උපක්‍රම ඉගැන්වීම් මේවායේ සිදු නොවීය.

බ්‍රිගේඩියර් තාරික් අසිස් ජනරාල් සීයාගේ සමීපතමයෙකු වූ අතර අසීස්ට අන දුන්නේ සෘජුවම පාකිස්ථාන ජනාධිපතිවරයාය. එවකට ශ්‍රී ලංකා හමුදාවට ආගන්තුක වූ මෝටර් හා රොකට් ලෝන්චර් පාකිස්ථානයෙන් ගෙනවීත් මෙම පුහුණුව ලබා දීමට තරම් රටවල් දෙකේ මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් වී තිබිණි. පුරා මාස තුනක් බ්‍රගේඩියර්වරයා හා කණ්ඩායම ලංකාවේ නැවතී මෙසේ අපේ හමුදාවට පුහුණුව දුන්හ. ඉන්පසු මෙම පුහුණුව පාකිස්තානයේදී ලබා දීම සිදු කෙරිණි. හමුදා උපකරණද, අවි ආයුධද, පාකිස්ථාන අයි.එස්.අයි. රහස් ඔත්තු සේවයේ තොරතුරු හුවමාරුවද දිගින් දිගටම අපේ රටට ලැබිණි. පාකිස්ථාන හමුදා නායකයෝ ඊලාම් ත්‍රස්තවාදී අරගලය පුරාම ලංකාවේ සමීප මිතුරන්ව සිටියහ. 1985 දී ඉන්දියාව අපේ හමුදාවට ලබා දුන් පුහුණුව සම්පුර්ණයෙන් නතර කල පසු නිලධාරීන් සහ සෙබළුන් පුහුණු කිරීමේ තනි බර පාකිස්ථානය අතට ගත්තේය. එයට බංගලාදේශයද හවුල් විය. 1987න් පසු ඉන්දියාව යලි අපේ හමුදාවේ කණ්ඩායම් කිහිපයක් පුහුණු කිරීම ඇරඹිය.

විටින් විට වෙනස් වන කලාපිය දේශපාලන තත්වයන් හමුවේ වුවද පාකිස්ථානයත් බංගලාදේශයත් ශ්‍රී ලංකාව සමග මිත්‍රත්වය අත හැරියේ නැත.

අලිමංකඩ යුද හමුදා කදවුර බිද වැටී කොටි ත්‍රස්තවාදීන්ගේ කාලතුවක්කු බලය පලාලි යුද හමුදා හදවත වෙත විහිදෙන්නට පටන් ගත් 2000 අඳුරු සමයේදී අපේ ආරක්ෂාවට ආවේ පාකිස්ථානයයි. දෙරටේ රාජ්‍ය නයක හා හමුදා නායකයන්ගේ ක්ෂණික දුරකථන සංවාද මත පාකිස්ථාන ගුවන් යානා කිහිපයක් කොළඹ බලා පියාසර කළේය. ඒවායේ තිබුනේ හොදම ජංගම ප්‍රහාරක බලයවූ මල්ටි බැරල් රොකට් විදින යන්ත්‍රයයි. එම මල්ටි බැරල් රොකට් ලෝන්චර් ඒ වන විට පාකිස්ථාන හමුදා කඳවුරු වලින් එකතු කරගෙන කොළඹට ගෙන එන ලදී.

ඒවා ක්ෂත්‍රයේ පහර දෙමින් තිබු ඒවා විය. මෙමගින් ප්‍රභාකරන් නොසිතු ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට ශ්‍රී  ලංකා හමුදාවට පුළුවන් වූ අතර මල්ටි බැරල් යන්ත්‍ර ක්‍රියාත්මක කලේද පාකිස්ථාන සෙබළුන්ය. චෙකොස්ලෝවකියාවෙන් ඇනවුම් කර තිබු මල්ටි බැරල් යන්ත්‍ර මෙරටට ගෙන එන තුරු මෙම ගිනි බලය යොදා ගනිමින් ප්‍රභාකරන්ගේ යාපනය අල්ලා ගැනීමේ සිහිනය බොද කරලීමට හැකි විය.

ජනරාල් පර්වේස් මුෂාරෆ් පාකිස්ථාන ජනාධිපති ධුරයට පත් වූ විට දෙරට අතර සම්බන්ධතා අතිශය ශක්තිමත් විය. ජනරාල් ශ්‍රී ලාල් වීරසුරිය මුෂාරෆ් ජානධිපති සමග බ්‍රිතාන්‍ය නැෂනල් ඩිෆෙන්ස් කොලේජ්හි එකට අධ්‍යාපනය ලැබීම සලකා එවක රජය ශ්‍රී ලාල් වීරසුරිය විශ්‍රාම ගිය පසු පාකිස්ථාන මහා කොමසාරිස් ලෙස පත් කළේය. ඔහුට හිතවත්කම් මත තවත් බොහෝ දේ කල හැකි විය.

මාවිල්ආරු සොරොව්ව වසා ප්‍රභාකරන් තම අන්තිම ගමන යාමට සැලසුම් කල අවස්ථාවේ අපේ පිහිටට ආවේද පාකිස්ථානයයි. මහා ප්‍රහාරයකට සරිලන කාලතුවක්කු උණ්ඩ හා මල්ටි බැරල් උණ්ඩ සිය දහස් ගණන් පිරවූ නැව් විශාල ප්‍රමාණයක් පාකිස්ථානයෙන් මෙරටට එව්වේ ආයුධ සදහා මුදල් පසුව ලබා ගැනීමේ පදනමිනි. එම මුදල් අදටත් ගෙවනවා විය යුතුය. පාකිස්ථාන ආයුධ සහය නොතිබුනේ නම් මාවිල්ආරු සොරොව්ව මුදා ගෙන මුලතිව් දක්වා එතරම් ඉක්මනින් යාමට නොහැකි වනු ඇත. පාකිස්ථානය මෙම මහා මානුෂිය මෙහෙයුම් පිටුපස දැවැන්ත කාර්යභාරයක් කළේය. ඊලාම් ත්‍රස්තවාදී අරගලය මැඩලන ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යයේ සමස්ත අරගලය පුරාම පාකිස්ථානය දැවැන්ත සෙවනැල්ලක්ව නැගී සිටියේය. ශ්‍රී ලංකාවේ සාමකාමී ජනතාව තම නිදහස දිනා දුන් රණවිරුවන්ගේ අරගලයට දායක වූ මෙම  මුස්ලිම් රාජ්‍ය පන්තියට සදාකාලිකවම ගරු බුහුමන් කල යුත්තෝය. කිට්ටුම අසල්වැසියා පිටුපාද්දී උදව්වට ආවෝ ඔවුහු වෙති.

1984-85 සහ 86 ඊලාම් ත්‍රස්තවාදය නැගෙනහිර පළාතේ පතුරුවා හැරීමට ඊලාම් සංවිධාන උත්සහ කල කාලය විය. එම කාලයේ නැගෙනහිර පළාතේ ත්‍රස්තවාදී සාමාජිකයන් හා උතුරේ සාමාජිකයන් අතර බරපතල සමාජීය වෙනස්කම් තිබිණි. මුස්ලිම් ජනයාගෙන් තම ශක්තිය වැඩි කර ගැනීමට එල්.එල්.ටී.ටී.ඊය උත්සාහ දැරුවද නැගෙනහිර මුස්ලිම්වරු එසේ නොගියහ. අවසානයේ මුස්ලිම් නම් යොදවා ත්‍රස්ත නායකයන් පත් කර එව්වද ඔවුන් දමිල බව පසුව හෙළිදරව් විය. අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පානම සිට පොතුවිල්, අක්කරපත්තුව, කාරතිව්, කල්මුනේ, කාතන්කුඩි, වාලච්චේන යන ප්‍රදේශ දක්වාම බහුතර ගම්බිම් මුස්ලිම් ප්‍රදේශ විය. මෙම ප්‍රදේශවල එල්.ටී.ටී.ඊ ක්‍රියා සිදු නොවූ අතර බිම් බෝම්බ පහරදීම් ආදිය බහුලව සිදු නොවීය. කාත්තන්කුඩි මුස්ලිම් වැසියන්ට 1986 දි යුද හමුදාව තුවක්කු පවා සැපයුවේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාවටය. මේ පිරිස තම ගම්බිම් සතුරාගෙන් රැක ගත්හ. සිංහල ගම්මානවල ආරක්ෂාවට තුවක්කු සැපයීම ආරම්භ වුයේත් මේ කාලයේය. මඩකලපුවේ සිංහල ගම්මාන නොවුයෙන් යුද හමුදා කදවුරු අලුතෙන් ඇතිවුයේ මේ ගම්මාන වලය.

1990 දි දෙවැනි ඊලාම් අරගලය ඇතිවීමෙන් පසු එල්.ටී.ටී.ඊය මෙම මුස්ලිම් ගම්මානවලට පහර දුන්නේය. තමන්ට නැගෙනහිර ශක්තිමත් වීමට ඉඩ නොලැබුණේ මොවුන් නිසා බව එල්.ටී.ටී.ඊය තේරුම් ගෙන තිබිණි. කාතන්කුඩි පල්ලියේ යාඥා කල බැතිමතුන්ට පහර දී 147 ක් අලන්චිපොඨාන, 69ක්ද පල්ලියගොඩැල්ල 171ක්ද යන ලෙස මහා සංහාර සිදු වුයේ මුස්ලිම් ජනතාව ශ්‍රී  ලංකාවේ ඒකීය රාජ්‍යයට සහයෝගය දැක්වූ නිසාය. මෙම ගම්මාන නොතිබුනේ නම් ඊලාම් අරගලය ඇරඹෙනු ඇත්තේ පොළොන්නරුවේ සිටය. පොළොන්නරුවට දිඹුලාගල අසරණ සරණ සරණංකර නාහිමියන් අයෝමය පලිහක් වුවා සේම මෙකී මුස්ලිම් ගම්මානද නැගෙනහිර රැක ගැනීම පිණිස ශ්‍රී ලංකා රජයට අයෝමය පලිහක් විය. අදටද මුස්ලිම්වරු විශාල පිරිසක් ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සේවය කරති. රට වෙනුවෙන් දිවි දුන් උත්තුංග ශ්‍රී ලංකා පුත්‍රයන් අතර මුස්ලිම්වරුද විශාල පිරිසක් වෙති. මුලතිව් කදවුර බේරා ගැනීම සදහා වික්‍රමාන්විතව සටන් වැද මිය ගිය එවකට 1 වැනි විශේෂ බලකා ප්‍රධානි කර්නල් ෆස්ලි ලෆීර්, බුද්ධි අංශයේ මේජර් තුවාන් මුතාලිෆ් ආදීහු ඒ දීර්ඝ ලැයිස්තුව සරසති. එල්.ටී.ටී.ඊ ත්‍රස්ත සාමාජික ලයිස්තුවේ මෙවෙනි නම්ගම් විරලය. එක්කෝ ඇත්තෙම නැත.

එහෙත් ඇතැම් මුස්ලිම් දේශපාලකයන් සතුරාගේ පැත්ත ගෙන ජාතිබේදය වැපිරූ බව ජනතාවට මතකය. කල යුත්තේ ඔව්න් හදුනාගෙන හුදෙකලා කිරීම මිස සමස්ත මුස්ලිම් ජනතාවට පහර දීම නොවේ.

දැන් යුද්ධය අවසන්ව තිබේ. සාමකාමිව තමන්ගේ පාඩුවේ ජීවත් වන සිංහල දෙමල මුස්ලිම් තුන් වර්ගයාටම තවත් බිහිසුණු යුද සමයක් අවශ්‍ය  නොවනු ඇත. ඒ සදහා සියලුම ජනවර්ගවල පටු අරමුණු ඉවත් කර ගැනීමට කාලය උදා වී තිබේ.


රංග පෙම්කිත්
සතියේ කතාව
ඉරිදා ලංකාදීප 2013 පෙබරවාරි 03 ඉරිදා

භික්ෂුවක් හමුවුණෙමු


භික්ෂුවක් හමුවුණෙමු

සෙනසුරාදා දිනකි. කිහිපවිටක්ම මගේ ජංගම දුරකථනය නාදවෙන්නට විය. අමතක කරන්න්නෙපා අද අහවල් තැන සාදු කෙනෙක් හමුවෙන්න තිබෙනවා. (අප ව්‍යවහාරයේ හිමිනමක් අමතන්නේ සාදු යනුවෙනි). බෞද්ධ සහෝදරයකුගේ ආරාධනාවක් මත අප තේ පැන් සාදය සඳහා එක්ෂුබිෂන් පාරේ ඇති ජාෆර් ෆාමසිය අසල රැස්වූ අතර එම සහෝදරයා පැමිණ ඔහුගේ නිවසට අපව රැගෙන ගියා.

අප එම නිවසට ඇතුළුවීමත් සමග එන්න ජිෆ්රි මහත්තයා යන හඬ සාලයේ සිට ඇසෙන්නට විය. ඉතා හොඳ පෙනුමකින් යුත් හිමිනමක් එසේ ජිෆ්රි සහෝදරයාව ඇමතීම මා තුල කුතුහලයක් ඇති කරන්නට විය. හේතුව මා කුඩා කාලයේ පාසල් හැර ගෙදර පැමිණ දවල් ආහාරය ගත්විගස දුවන්නේ අපේ පන්සලටය.

අවු 25 කට පෙර අතීතයට මගේ මතකය දුවන්නට විය. අපේ පන්සලේ තරුණ හිමි නමක් අප සමග ඉතා ආදරයෙන් සිටියා. පන්සල් මිදුලේ අප සමග ක්‍රිකට් සෙල්ලම් කළා. මා මුස්ලිම් ජාතිකයකු වුවත් ඒ බවක් කිසිම අවස්ථාවක අංශුමාත්‍රයක ඉඟියක් පන්සලේ සිටි කිසිම හිමි නමකගෙන් කිසි විටක දකින්නට නොලැබුණි. මා අපොස සාපෙළ දක්වා අමතර පන්ති ගියේ එම පන්සලේය.

 එම පන්සලේ නම ගුණවර්ධනාරාමය පන්සලයි. පොහොය දවසට ශබ්ද විකාශන මගින් පිරිත් අසන්නට ලැබේ. පන්සල පිටුපස මුහුණට මුහුණලා විශාල මුස්ලිම් පල්ලියයි. දිනකට පස් වතාවක් අදාන් (බාංගු) ශබ්ද විකාශන මගින් අසන්නට ලැබේ. පල්ලියේ දකුණු පසට වෙන්න ලොකු හින්දු කෝවිලකි. මහා විශාල ඝාන්ඨාරයක් එම කෝවිල සතුව ඇති අතර එමගින් උදේ සවස නාද කරනු ලබනවා. පන්සලත් සමග මීටර පනහක් පමණ ඉදරියට ගියවිට විශාල ක්‍රිස්තියානි පල්ලියකි. එහි ආගමික වතාවත් ශබ්ද විකාශන මගින් විසුරුවා හරිනු ලබනවා. කිසි විටක කිසිම සුළු ප්‍රශ්නයක් මොවුන් අතර දක්නට ලැබුනේ නැත. එකිනෙකා පරස්පරව හඳුනා ගෙන සිටීම මෙයට හේතුවයි. ඒ වගේම ඔවුන් අතර සර්වාගමික එක්මුතුවක්ද තිබේ. මෙම ප්‍රදේශයේ 60% මුස්ලිම්වරු සිටීම විශේෂයකි.

මා හා එම පන්සල අතර ලොකු බැඳීමක් තිබුණි. සිංහල භාෂාව පිලිබඳ දැනුම මා වර්ධනය කලේ මෙම පන්සලෙනි. අපොස සා පෙළ විභාගයෙන් පසු මාද එම පන්සලේ අමතර පන්ති ගුරුවරයකු ලෙස සේවය කලෙමි. මාසික ගාස්තුව වශයෙන් රු.500/-ක මුදලක්ද මට ලැබුණි. සමහර වෙසක් කාලවල එම පන්සලේ භක්ති ගී මෙන්ම විනෝදාංශ එනම් සොහොන් පිටිය වගේ දේ සංවිධානය කරනු ලැබුවා. ඒ දවස්වල සමහර අංග සඳහා ප්‍රචාර කටයුතුවලට මා අනිවාර්යයෙන් සහභාගී වන්නෙමි.
මෙසේ මගේ සිතුවිල්ල අතීතයකරා යමින් සිටියදී යමකු මා ඇමතීමෙන් එය බිඳී ගියේය. ඒ අවස්ථාව වන විට අප සමග පැමිණි අය එකිනෙකා තම තමන්ව එම හිමි නමට හඳුන්වා දුන්හ. මගේ අවස්ථාව වන විට මා ගැන තතු පැවසූ අතර මා එම පන්සල පිළිබඳවද පැවසුවෙමි.

එවිට එම ස්වාමින්වහන්සේ, එක ගුනවර්ධනාරාමයද මාත් ඒ පැත්තට කිහිප විටකම ඇවිල්ලා තියෙනවා යනුවෙන් පැවසුවා.

මහත්තයලා මේ එවිල්ලා කොච්චර කලද ? යන්වෙන් අසා නැවත එතුමා කතාව පටන්ගත්තා.
අපි මේ කාන්තාර පෙදෙසට එවිල්ලා යමක් කමක් හම්බකරන්නේ අපිත් ජීවත් වෙලා අපේ පවුලේ උදවියත් ජීවත් කරවන්න. අන්න ඒවගේ මේ ලෝකයේ සිටින සියලුම අය ජීවත් වෙන්න කැමති. අපි ජීවත් වෙනවා වගේම අනිත් අයත් ජීවත් වෙන්න ඕන. අනුන්ගේ ජීවිතයට හානි කරන එක නැත්නම් අනුන්ව රිදවන්න ඉස්සර අපිට කවුරු හරි රිදෙව්වොත් දැනෙන වේදනාව කොයිතරම් ද කියලා බලන්න ඕන.
එවිට අපෙන් කෙනෙකු, අල්කුරානයේ අල්ලාහ් දෙවියන් පවසනවා යම් කෙනෙකු නීතිමය පියවරක් නොමැතිව යම් පුද්ගලයකු ඝාතන කරයි ද ඔහු මුළු මිනිස් සමාජයම ඝාතනය කරා හා සමානයි. කවුරු යමකු මරණයෙන් බේරා ගන්නේද ඔහු මුලුමිනිස් සමාජයටම ජීවිත දානය දුන්නා හා සමානයි.(5:32) යනුවෙන් පැවසුවා. එවිට එතුමා අන්න හරි. සියලු දෙනා මේක හිතේ තියාගෙන වැඩ කලයුතුයි යනුවෙන් පවසා අපට පන්සිල් පද පිළිබඳව කරුණු කීපයක් කියා දුන්නා.

මේ රටේ මොකුත්ම නැහැ එහෙත් ඔක්කොම ලැබෙනවා. අපේ ලංකාවේ ඔක්කොම තියනවා නමුත් අපිට මුකුත් නැහැ. මෙහෙ මාස හයක් ගිනි අව්ව එලියට යන්න බැරි තරම් උෂ්ණ අධිකයි. මාස හයක් සීතලේ ගැහි ගැහි ඉන්න වෙනවා. කාන්තරය මැද නගර නිර්මාණ කරලා තියෙන්නේ. මුහුද පුරවලා අහස උසට මහා ගොඩනැගිලි හදලා තියෙනවා. නමුත් ලංකාව කොච්චර ලස්සන රටක්ද, යනුවෙන් කෙනක් පැවසුවා.
එවිට එම ස්වාමින්වහන්සේ, දැන් ලංකාව හොඳයි, ජනාධිපති තුමාත් ළඟදී, මේ රටේ සියලු දෙනා මගේ දරුවන් කියලා ප්‍රකාශ කරලා තියනවා. සියලු දෙනා මගේ දරුවන් කියන්නේ සිංහල වේවා මුස්ලිම් වේවා දෙමළ වේවා. සියලුදෙනා පිළිබඳවයි එතුමා ප්‍රකාශ කරලා තියෙන්නේ යනුවෙන් අප සමඟ පැවසුවා.
තාරික් සහෝදරයා අපගේ නැමදීමේ වේලාව පැමිණ ඇතිබව මතක් කළා. එවිට අපව අරාධනා කල සහෝදරයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය අපට නැමදුම් කිරීමට ඉඩ සලසා ඒ සඳහා අපට පැදුරක්ද ලබා දුන්නා. එවිට ඒ පිලිබඳව තාරික් සහෝදරයා මුහම්මද් තුමාගේ මස්ජිදයට ක්‍රිස්තියානි පුජකයන් කිහිපදෙනෙකු පැමිණ සිටියා. ඔවුන් දින තුනක් තිස්සේ එම මස්ජිදයේ රැඳී සිටි අතර ඔවුන්ගේ ආගමික වතාවත්ද මස්ජිදයතුලම ඉටු කළා යනුවෙන් පැවසුවා.

කි සැරයක් ඔයගොල්ලෝ දෙවියන් නමදිනවාද යනුවෙන් එම ස්වාමින් වහන්සේ  මගෙන් විමසූ අතර පස් වතාවක් යනුවෙන් මා පවසනවාත් සමගම මේ අපි කරන්න යන්නේ දවසේ හතරවන නම්දුම් යනුවෙන් සල්මාන් සහෝදරයා පැවසුවා. තවදුරටත් ඔහු පස් වතාවේ නැමදුම් කාලය පිලිබඳ කරුණු කිහිපයක් පවසන අතරතුර, ඇයි පස් වතාවක් නමදින්නේ යනුවෙන් එම සවමින් වහන්සේ අපෙන් ඇසුවා. එවිට මා, නැමදුම මගින් අල්ලාහ් දෙවියන්ට කිසිම යහපතක් සිදුවන්නේ නැහැ. යහපත අල්ලාහ්ගේ ගැත්තන් වන අපටයි. එනම් මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම වැරදි කරන සුළු අතරම ඉක්මනටම යමක් අමතක කර දමනවා. නියමිත ආකාරයට පස් වේලක් නමදින අය අල්ලාහ් පිලිබඳ මතක තියාගන්නා අතරම දුශ්ශීල හා පාප ක්‍රියාවන්ගෙන් දුරස් වෙලා සිටිනවා. එක සැරයක් නැමැදුම් කරලා පාප ක්‍රියා කරන්න ඉතා පහසුවන අතර දිනකට පස් සැරයක් දෙවියන් හමුවන අය පාප ක්‍රියාවන් ගෙන් ඈත්වෙලාම ඉන්නවා.

මෙය ඇසු එම ස්වාමින් වහන්සේ, කොච්චර හොඳ දෙයක්ද යනුවෙන් පැවසු අතර අප නැමදුම අවසන් කර තේපැන් සංග්‍රහයට එක්වුනෙමු. ශ්‍රී ලංකික ආගන්තුක සත්කාර කිසිම අඩුවකින් තොරව අපට ලැබුණී. ශ්‍රී ලාංකිකයින් වශයෙන් සහයෝගයෙන් හා සහජීවනයෙන් අපට මේ වගේම ජීවත් වීමට ලැබුනා නම් මේ ලංකාව අපට සුරලොවක් වෙනවාට සැකයක් නැත.

කටු නැති දිව!!!!!!!!!!!!!!!!


ඉස්ලාමීය දෘෂ්ටිකෝණයෙන් 

මැවීම් අතරින් ශ්‍රේෂ්ටතම මැවීම මිනිසාවේ. නමුත් සමහර මිනිස්සු ඒ  ශ්‍රේෂ්ටත්වය තමන්ගේ දිව නිසා අහිමිකරගනී. 
  • බොරු කීම 
  • ඕපාදූප කතාකිරීම
  • අන් සහෝදරයන්ගේ හිත රිදෙන ආකාරයට කතාකිරීම
  • අනවශ්‍ය විදියේ කතා සහ තමන්ව උලුප්පා පෙන්වීම
  • සිනහවීම සදහා බොරුකීම
මිනිස් ජීවිතයක් ලැබූ අපි අපේ දිව නිසා සතා සිව්පාවුන්ගේ  තත්වයට වඩා පහත්ව යන අවස්ථා බොහෝය. තමන්ගේ දිව ආරක්ෂා කරගැනීම ලේසි පහසු වැඩක් නම් නොවේ. ඒ නිසා ඉස්ලාමය ඉතාමත් අලංකාර උපදෙස් ලබාදී ඇති අතර එය ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් නියම මනුෂ්‍යයන් හැටියට ජීවත්විය හැකිය.

නබි මුහම්මද් (සල්) තුමා මෙසේ පවසූහ 

" ඉතා සුපරීක්ෂාකාරීව හැසිරිය යුතු අවයවයක් වන්නේ දිවය, දෙවියන්ගේ නාමයෙන් දිව්රමි, මෙම මහ පොළව මත වැඩි කලක් සිර අඩස්සියේ තැබිය යුතු අවයවය වන්නේ දිවය, දිවය විනා වෙනදෙයක් නොවේ (තබරානී)


සත්‍ය වන්තභාවය   

* විශ්වාසවන්තයිනි! ඔබලා අල්ලාහ්ට බියවන්න සත්‍යවන්තයින්වන්න. (අල් කුරානය සුරා තව්බා119 වෙනි වාක්‍ය )
* සත්‍යවන්ත පිරිමීන්ටද, සත්‍යවන්ත ගැහැණුන්ටද, අතිමහත් දායාදයන් පිළියෙළ කොට තිබේ. (අල් කුරානය සුරා අල්- අහ්සාබ්  35 වෙනි වාක්‍ය)

කතා කරනවිට ඕනෑම දෙයක් කතා කල නොහැක. අද ලෝකයේ සියලුම අංශයන්හී බොරුවම රජයයි. එයම ඔවුන්ගේ කඩා වැටීමට මුල්වෙයි. එක බොරුවක් වහන්න බොරු කිහිපයක් කිව යුතුව තිබේ. නමුත් ඇත්ත කතා කරන්න එතරම් මහන්සි විය යුතු නොවේ.

නබි මුහම්මද් (සල්) තුමා මෙසේ පවසූහ 

"ජනයාට තිත්ත වුවත් සත්‍ය කතා කරනු, මුව වසාගෙනසිටි තැනැත්තා විමෝශණය ලබන්නේය"
(බුහරී)

"අල්ලාහ් හා පරමාන්තය ගැන විශ්වාස කල මිනිසා හොඳ දෙයක්ම කතා කරන්න. නැත්නම් නිශ්ශබ්දව සිටින්න"
(බුහාරි)

අල්ලාහ්ට කීකරුව ජීවත්වන විශ්වාස වන්තයෙක් තමාගේ ජීවිතය හැඩ කිරීමට අවශ්‍ය ගති ගුණාංගවලින් "සත්‍ය කතාකිරීම" ඉතාමත් උතුම් ගතිගුණයකි. මෙය මිනිසාව තැන්පත්භාවයට පත්කරන කුසලකි. සත්‍ය කතාකරන විශ්වාසවන්තයින් තුල අවංකකම, නීතිගරුකබව ඇතිවේ යන්න පැහැදිලිය.  සත්‍ය කතාකිරීම විශ්වාසවන්තයෙකුගේ ගතිගුණයක් සේම  අසත්‍ය කතාකිරීම මුනාෆික් (කුහකයා) වරයකුගේ ගතිගුණයකි. 
"බොරු කියන්නා විනාශ වන්නේය" (අල් කුරාන් 51:10) 

මිනිසාගේ සියලු දුර්චරිතයන්ට පාදක වන්නේ බොරුකීමය. එය විශ්වාසවන්තයකුගේ හදවත අන්ධකාරයට ලක්කරයි. බොරු දෙඩීම නැවැත්වීම පව්වලින් නිදහස් වීමට හේතුවේ. 

"ඔබ සත්‍යයම පිළිපදින්න. එය ඔබව කුසල් පිරී මගකට යොමුකරයි. ඒ මග ඔබව ස්වර්ගය කරා යොමුකරයි." (අල් කුරානය)

එපමණක් නොව, අන් අයව  ප්‍රශංසා කිරීම, සුබපැතීම, අල්ලහ්ව ප්‍රශංසා කිරීම වැනිදැ දිවෙන් සිදුවන්නේය. මුස්ලිම්වරු මුණගැසනවිට සලාම් කියා වැළඳ ගැනීමත්, සුවදුක් විමසීමත් ඉස්ලාමිය හැදියාවන් වන්නේය. මෙවන් තැන්වලදී සීමාව නොඉක්මවා යාමට වග බලාගත යුතුයි. ප්‍රශංසාව හා සුබපැතීම අව්‍යාජ වියයුතුය. හොඳ දේ කතාකරනවිට මිනිසුන් අතර බැඳීමක් ඇතිවේ. දිව මගින් හොඳ  හා නරක සේම විපාකයන්ද ඇතිවී එම විපාක මඟින් සමාජයේ නොයෙකුත් බෙදීම ද ඇතිවන්නට පුළුවන. 

දුර්වචන පවිච්චිකරන්නා, මිනිස්සුන් අතර සමච්චලයට ලක්වෙයි. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැරහුමට ලක්වේ. මිනිසුන් බොරුකාරයෙක් ලෙස ඔහුව අඳුන්වයි. ඔහු සමග කතාකිරීමටද මිනිසුන් බියවෙති.  

 
Design by Wordpress Theme | Bloggerized by Free Blogger Templates | JCPenney Coupons