Jihad: Often mistranslated "holy war,"

Let's set the record straight!
Imam Tammam Adi Ph.D of the Islamic Cultural Center, Eugene, Oregon, tackles widespread misconceptions and stereotypes about Muslims and Islam and the sets out the reality.

Allah: Just means God in Arabic, the same God we all worship.

jihad: Often mistranslated "holy war," especially against the West, the more accurate Arabic meaning is "struggle." Jihad is the struggle to control one's lower instincts. Jihad also means to use a fair war to give a nation freedom of religion if all other means fail. Islam's main proclamation is "No compulsion in religion" Koran 2:255. The Afghani Mujahideen (those who do jihad) fought against the atheist Russians to keep their freedom of religion. Unfortunately, chaos ensued.

extremism: "We made you a nation that should take the middle way in all its affairs before all humanity . . ." (2:143) "God does not love the excessive ones." (6:141)

suicide "martyrdom": "Do not kill yourselves." (4:29). Self-killers are condemned to hell. Even killing oneself to end extreme pain is unacceptable. Some radical sects, considered non-Muslim by most, view suicide-killing as legitimate.

martyrdom: A martyr (Arabic shaheed=witness) is somebody who dies as a witness for goodness or a witness against evil. A martyr testifies before God about the evil-doers that killed him/her and about the goodness his/her death creates in society.

terrorism: The punishment for those who wreak havoc is extremely harsh (5:33-34). Terrorism has as little to do with Islam as burning a cross to terrorize a black family has to do with Christianity. Terrorism is often done by haters of Islam, peace and justice to sabotage good Muslims causes such as peace settlements, democracy movements and modernization. No Islamic teaching supports terrorism.

on killing innocent people: "And do not kill the soul that God gave sanctity to except by law." (17:33) The Koran tells us that killing one person is like killing all humanity.

family values: Husbands and wives serve each other. Muslim families cherish traditional family values and close relations with the extended family. Women may work and own businesses, but the husband alone has the duty to provide for the family. Children are expected to take care of their parents when they get old.

treatment of women: Misinformation about this subject has fanned much of the hatred about Muslims. Here is what we are really taught: (1) Paradise is under the "feet" of the mother; (2) a good wife is half a man's religion, (3) men are ordered to "treat them in good ways," (Koran 4:19) and that, in the words of the Prophet Mohammed in his last sermon, (4) "the best of you is the one that is best to his wife."

four wives: Islam was the first religion to limit the number of wives. But the taking of more than one wife was meant to happen only when there was social necessity, such a during war times when there were a large number of widows and orphans. A husband is required to treat each wife with absolute fairness and equality and to have only one wife if he doubts he can be fair. Polygamy is illegal in America and, according to Islam, Muslims are bound by American law.

scarves for women: This is based on a verse in the Koran. "And let them spread their scarves over their shirt openings and not show their natural adornment . . ." (24:31) If Muslim women choose not to cover their head, there is no Islamic law punishing them or coercing them. Styles of dress are cultural and vary according to culture throughout the Islamic world.

female genital mutilation: This is found in some African countries and is a very painful tribal practice passed down to the present day. It is not based on Islamic teaching. Many Muslim women, such as the wife of the late Anwar Sadat, are working hard to eliminate the practice.

Deviations from the Islamic norm are cultural or political biases not based on Islam.

Read more »

Posted in: Islamic shariya Law,ISLAMOPHOBIA,Jihad

18 Reasons Why Muslims Should Fast in

Ramadan

O ye who believe! Fasting is prescribed to you as it was prescribed to those before you, that ye may (learn) self-restraint. [Quran 2:183]

Ramadan is a month of fasting and prayers for the Muslims. The fast consists of total abstinence from food and drink from dawn to dusk. There is, however, a greater significance to fasts than mere abstinence from eating and drinking. The real objective of fasts is to inculcate in man the spirit of abstinence from sins and of cultivation of virtue. Thus the Qur'an declares that the fasts have been prescribed with a view to developing piety in man, as is clear from the verse quoted at the top of this page.

How are the many facets of piety sought to be cultivated through the fasts?

1. The prime consideration in undertaking fast, as in any act of devotion, is to seek NEARNESS TO GOD and beseech HIS PLEASURE and FORGIVENESS. This itself generates a spirit of piety in man.

2. The willful creation of the stringent conditions of hunger and thirst for one's own self, simply in obedience to the Divine Order, measures the FAITH of man in God and helps to strengthen it by putting it to a severe test.

3. Fasting enhances through creation of artificial non-availability, the value of the bounties of God, which man is apt to take for granted in the midst of plentiful availability, and thus inculcates in man a spirit of GRATITUDE and consequent DEVOTION to GOD. Nothing else can bring home to man the worth of God's bounties than a glass of water and a square meal after a days long fast. This also reminds man that the real joy in enjoying God's bounties lies in MODERATION and RESTRAINT and not in OVER INDULGENCE.

4. Fasting makes us deeply conscious of the pangs of hunger and discomfort suffered by the less fortunate among our brethren, who may have to put up with such stringent conditions all through their lives it thus enkindles in man a spirit of SACRIFICE leading to CHARITY towards his suffering brethren.

5. Fasting affords man an unfailing training in ENDURANCE i.e. a SPIRIT OF. ACCEPTANCE of the inevitable, which could well prepare him to put up with the unchangeable situations in life in the same spirit of RESIGNATION as cultivated during the fasts.

6. Fasting develops COURAGE, FORTITUDE and a FIGHTING SPIRIT IN man to surmount the heavy odds in life with a cool and tranquil mind. It sharpens his, power of CONCENTRATION to overcome obstacles, through a vigorous exercise all through the month, leading to a steeling of his WILL POWER and RESOLVE, which could help him in trying situations in actual life. It is seen that many an undesirable habit which is found hard to leave, is more easily left off during the days of fasting.

7. Fasting teaches man RELIANCE on God and CONFIDENCE in HIM in facing the bitter situations in life with the comforting thought that these too, ordained by Him, could well be surmounted through His assistance alone, even as the rigorous state of fasting for a complete month. For, fasting develops the quality of PATIENCE in man, with the realization that, as the days of fasting, though seeming unending do have a successful and, so are all the bitter situations in life. It therefore infuses a spirit of GOOD CHEER, (driving away BITTERNESS and DESPAIR)in his attitude towards life and in his demeanor towards others.

8. Through quick alternation of the state of plenty and of scarcity, fasting seeks to inculcate in man the right type of attitude in different situations in life of GRATITUDE and THANKSGIVING in plenty and of PATIENCE and FORBEARANCE in difficulty.

9. Fasting is meant to CONQUER ANGER, not to augment it, and to develop SELF CONTROL in man; for the vigorous effort of willfully putting up with a continued state of hunger and thirst can well be extended to conquer other infirmities of human character that lead man into error and sin.

10. Fasting inculcates a spirit of TOLERANCE in man to face unpleasant conditions and situations without making his fellow-being the victim of his wrath on account of his adverse conditions, such as deprivation of his basic needs of life, which constitutes the common cause of dissension among men.

11. Fasting MELLOWS a man and enhances his character, giving jolt to the human instincts of 'PRIDE, HAUGHTINESS, ENVY and AMBITION, for when fasting, a man's energies are too sapped to follow these instincts which are the chief causes of discord and conflict among men.

12. Fasting exposes the weakness of man in the event of his being deprived of but two of the bounties of God those of food and drink; it thus infuses in him a spirit of MEEKNESS and SUBMISSION, generating HUMILITY and PRAYER in an otherwise arrogant man.

13. Fasting breathes the spirit of FORGIVENESS in man towards his subordinates, as he himself seeks God's FORGIVENESS through fasts and prayers.

14. Fasting affords lessons in PUNCTUALITY through man's strict adherence to various time schedules in the observance of fasts and offering of prayers.

15. Fasting can be made to effect ECONOMY in an individual's life, which can be extended to wider spheres.

16. Fasting enforces in man rigid DISCIPLINE mental, spiritual and physical a trait of character which forms an essential ingredient to success in human life.

17. Fasting provides LEISURE, that could he gainfully employed in devotional or intellectual pursuits. The month long duration of fasts creates a proper climate for the SPIRITUAL REFORMATION in man, infusing in him a spirit of enthusiasm and zest to turn over a new leaf an opportunity provided every year.

18. On the physical side, fasting cleanses the human system of the accumulated impurities of uninterrupted eating throughout the year. It prepares the body for toughness and hardihood to face disease or conditions of scarcity. The rigid abstinence that the fast provides, regulates man's HEALTH, sharpens has INTELLECT, gives spurt to his SPIRITUALLY and enhances the qualities of his HEART. With the cleansing of the human body, it paves the way for its easy and effective rebuilding through meals at the end of the day or after the month is over.

  

*****

Source:  Jamiatul Ulama (Council of Muslim Theologians), Johannesburg, South Africa.

Read more »

Posted in: Fasting,Islamic ethics,Islamic shariya Law,Way of life

Is Terrorism a Muslim Monopoly? - Dr. Zakir Naik

Published on May 15, 2013


Dr. Zakir Naik said that historic records proved that a large number of terrorist acts in the 20th and 21st century were committed by non-Muslims. The so-called global phenomenon of "Islamic terrorism/militant Islam" was a creation of the western governments and their media outlets, he said.

"Politics lies at the heart of labeling Muslims across the globe as perpetrators of terror acts, " he added.

Dr. Zakir, who is one of the Muslim world's leading and most prolific speakers, quoted from the scriptures of other religions and proved that associating killing with Islam is incorrect.

"It says in the Book of Numbers that whoever worships other than God should be killed, " he said, referring to the Bible, yet such militant verses were conveniently ignored by the Western media.

"In every religion there are black sheep and the media keep putting these people forward. This is a media conspiracy and a way of pushing people away from Islam." he added.
Dr. Zakir Naik said, "No religion encourages terrorist acts or violence. The word 'Islam' itself means 'Peace, obtained by submitting yourself to the Almighty'. Anyone, be it Muslim or non-Muslim, who kills an innocent Muslim or a non-Muslim, kills the entire humanity. However, Islam goes a step further to say that if one saves innocent lives, the whole of humanity is saved. Injustice is the root cause of terrorism..."

He continued, "Palestinians are called terrorists just because they are fighting to get their land back." By citing examples of LTTE (in Sri Lanka), IRA (in UK), Lord's Salvation Army, which trains the young children to conduct terrorist attacks, and many other non-Muslim terrorist outfits he further said that, the lives claimed by these outfits are more than the ones by the Muslim terrorists.

Dr. Zakir said Naxalites/Maoists across India and the LTTE in Sri Lanka were non- Muslim terror organisations, which had had developed pan regional bases beyond national boundaries. Other such non-Muslim terror outfits included the United Liberation Front of Asom, National Democratic Front of Bodoland and All Tripura Tiger Force in the Northeast, Naik noted.

Drawing on international examples, Dr. Zakir said that the Japanese Red Army, Lord's Salvation Army and the ETA in Spain were also non-Islamic in character and composition.

"So nothing is more removed from truth as to suggest that Muslims have monopolized terrorism, " said Dr. Naik. He said the Irish Republican Army, which was considered to be terrorist group, has a history of 100 years of violence against the British, but the British government doesn't seem to be scared about them as they are about radical Islamic groups.

Besides, he also mentioned, "Even a single killing by a Muslim is condemned by Islam, whatsoever the reasons."

On the Media, Judiciary and Politicians

Dr. Zakir appreciated the Indian media for being unbiased and upright while reporting the communal riots. He further expressed that it is the plot of the Western media to destroy Muslims.

He also said that the media controlled by the political authorities is biased and does not portray the truth or reality. He stated, "Islam does not justify using wrong means to reach the right goals. People should not take the law in their hands."

"India has seen maximum number of communal riots in recent years. Politicians have been using the 'Divide and Rule Policy' to secure their vote banks. However, the masses should not get instigated by them. Terrorism is a monopoly of politicians. People, regardless of their religion, wish to live harmonious lives, but politicians feed the feeling of hatred amongst them, " he opined while speaking about the role of politicians in the society today.
We should learn how to turn the tables and convey the real meaning, " said Dr. Zakir, while calling on Muslims to dispel the media's vilifying of Muslims and the importance of having Muslim television channels and newspapers.

Took place in Mumbai in front of a jam packed crowd, at the Shanmukhananda auditorium on 11th Sept 2006.

____________

• Category

  People & Blogs

• License

  Standard YouTube License

  
  

  
  

  
  

Read more »

Posted in: Islamic shariya Law,ISLAMOPHOBIA,Jihad

12 year old boy on Today's challenges of Islam.

This young boy identifies some of the problems faced, and gives possible solutions..

Read more »

Posted in: Islamic shariya Law,ISLAMOPHOBIA,Jihad

Why does Islam degrade women by keeping them behind the veil?

The status of women in Islam is often the target of attacks in the secular media. The ‘hijaab’ or the Islamic dress is cited by many as an example of the ‘subjugation’ of women under Islamic law. Before we analyze the reasoning behind the religiously mandated ‘hijaab’, let us first study the status of women in societies before the advent of Islam

1. In the past women were degraded and used as objects of lust
The following examples from history amply illustrate the fact that the status of women in earlier civilizations was very low to the extent that they were denied basic human dignity:

a. Babylonian Civilization:
The women were degraded and were denied all rights under the Babylonian law. If a man murdered a woman, instead of him being punished, his wife was put to death.

c. Greek Civilization:
Greek Civilization is considered the most glorious of all ancient civilizations. Under this very ‘glorious’ system, women were deprived of all rights and were looked down upon. In Greek mythology, an ‘imaginary woman’ called ‘Pandora’ is the root cause of misfortune of human beings. The Greeks considered women to be subhuman and inferior to men. Though chastity of women was precious, and women were held in high esteem, the Greeks were later overwhelmed by ego and sexual perversions. Prostitution became a regular practice amongst all classes of Greek society.

d. Roman Civilization:
When Roman Civilization was at the zenith of its ‘glory’, a man even had the right to take the life of his wife. Prostitution and nudity were common amongst the Romans.

e. Egyptian Civilization:
The Egyptian considered women evil and as a sign of a devil.

f. Pre-Islamic Arabia:
Before Islam spread in Arabia, the Arabs looked down upon women and very often when a female child was born, she was buried alive.

2. Islam uplifted women and gave them equality and expects them to maintain their status.
Islam uplifted the status of women and granted them their just rights 1400 years ago. Islam expects women to maintain their status.

HIJAB FOR MEN
People usually only discuss ‘hijaab’ in the context of women. However, in the Glorious Qur’an, Allah (swt) first mentions ‘hijaab’ for men before ‘hijaab’ for the women. The Qur’an mentions in Surah Noor:

"Say to the believing men that they should lower their gaze and guard their modesty: that will make for greater purity for them: and Allah is well acquainted with all that they do." [Al-Qur’an 24:30]

The moment a man looks at a woman and if any brazen or unashamed thought comes to his mind, he should lower his gaze.

Hijaab for women

The next verse of Surah Noor, says:

"And say to the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty; that they should not display their beauty and ornaments except what (must ordinarily) appear thereof; that they should draw veils over their bosoms and not display their beauty except to their husbands, their fathers, their husbands’ fathers, their sons..." [Al-Qur’an 24:31]

3. Hijaab includes conduct and behaviour among other things
Complete ‘hijaab’, besides the six criteria of clothing, also includes the moral conduct, behaviour, attitude and intention of the individual. A person only fulfilling the criteria of ‘hijaab’ of the clothes is observing ‘hijaab’ in a limited sense. ‘Hijaab’ of the clothes should be accompanied by ‘hijaab’ of the eyes, ‘hijaab’ of the heart, ‘hijaab’ of thought and ‘hijaab’ of intention. It also includes the way a person walks, the way a person talks, the way he behaves, etc.

4. Hijaab prevents molestation
The reason why Hijaab is prescribed for women is mentioned in the Qur’an in the following verses of Surah Al-Ahzab:
"O Prophet! Tell thy wives and daughters, and the believing women that they should cast their outer garments over their persons (when abroad); that is most convenient, that they should be known (as such) and not molested. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." [Al-Qur’an 33:59]
The Qur’an says that Hijaab has been prescribed for the women so that they are recognized as modest women and this will also prevent them from being molested.

5. Example of twin sisters
Suppose two sisters who are twins, and who are equally beautiful, walk down the street. One of them is attired in the Islamic hijaab i.e. the complete body is covered, except for the face and the hands up to the wrists. The other sister is wearing western clothes, a mini skirt or shorts. Just around the corner there is a hooligan or ruffian who is waiting for a catch, to tease a girl. Whom will he tease? The girl wearing the Islamic Hijaab or the girl wearing the skirt or the mini? Naturally he will tease the girl wearing the skirt or the mini. Such dresses are an indirect invitation to the opposite sex for teasing and molestation. The Qur’an rightly says that hijaab prevents women from being molested.

6. Capital punishment for the rapists
Under the Islamic shariah, a man convicted of having raped a woman, is given capital punishment. Many are astonished at this ‘harsh’ sentence. Some even say that Islam is a ruthless, barbaric religion! I have asked a simple question to hundreds of non-Muslim men. Suppose, God forbid, someone rapes your wife, your mother or your sister. You are made the judge and the rapist is brought in front of you. What punishment would you give him? All of them said they would put him to death. Some went to the extent of saying they would torture him to death. To them I ask, if someone rapes your wife or your mother you want to put him to death. But if the same crime is committed on somebody else’s wife or daughter you say capital punishment is barbaric. Why should there be double standards?

7. Western society falsely claims to have uplifted women
Western talk of women’s liberalization is nothing but a disguised form of exploitation of her body, degradation of her soul, and deprivation of her honour. Western society claims to have ‘uplifted’ women. On the contrary it has actually degraded them to the status of concubines, mistresses and society butterflies who are mere tools in the hands of pleasure seekers and sex marketers, hidden behind the colorful screen of ‘art’ and ‘culture’.

8. USA has one of the highest rates of rape
United States of America is supposed to be one of the most advanced countries of the world. It also has one of the highest rates of rape in any country in the world. According to a FBI report, in the year 1990, every day on an average 1756 cases of rape were committed in U.S.A alone. Later another report said that on an average everyday 1900 cases of rapes are committed in USA. The year was not mentioned. May be it was 1992 or 1993. May be the Americans got ‘bolder’ in the following years.

Consider a scenario where the Islamic hijaab is followed in America. Whenever a man looks at a woman and any brazen or unashamed thought comes to his mind, he lowers his gaze. Every woman wears the Islamic hijaab, that is the complete body is covered except the face and the hands upto the wrist. After this if any man commits rape he is given capital punishment. I ask you, in such a scenario, will the rate of rape in America increase, will it remain the same, or will it decrease?

9. Implementation of Islamic Shariah will reduce the rate of rapes
Naturally as soon as Islamic Shariah is implemented positive results will be inevitable. If Islamic Shariah is implemented in any part of the world, whether it is America or Europe, society will breathe easier. Hijaab does not degrade a woman but uplifts a woman and protects her modesty and chastity.

 Hide Details From A.Salaam

Read more »

Posted in: Hijab,Islamic ethics,Islamic shariya Law,Way of life

Issues of divergence and contestation: Reflections on the concept of Halal - 

  Published : 12:00 am  February 26, 2013  |  144 views  |  No comments so far  |     |  E-mail to friend 

By Kasun Adikari

 “Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumour; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise;

nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another’s seeming ability; nor upon the consideration, ‘The monk is our teacher.’ Kalamas, when you yourselves know: ‘These things are bad; these things are blameable; these things are censured by the wise; undertaken and observed, these things lead to harm and ill,’ abandon them” – Kalama Sutta: The Buddha’s Charter of Free Inquiry

Introduction
Violence in the name of religion has become the predominant model for politics in the modern world. In the present context, has increased in its frequency, scale of violence, and national reach in Sri Lanka. Too much emphasis is wrongly placed among the majority on various aspects on the practice of other religions, especially on the concept of Halal. It’s telling that more verbal and political energies are being channelled to create anxiety about this.

The purpose of this article is to provide a basic understanding on the concept of Halal and how it operates internationally, to people from my own community since they often tend to be provided with inaccurate, lacking and sometimes simply fabricated facts of the same. Hence, right understanding of the concept may help to alleviate vague or poor understandings and in some way enhance peaceful relationship between Sinhalese and Muslims which we have been maintaining it for more than a thousand years without any cracks.

What is Halal?
Twenty years back when I was reading for my first degree at University of Moratuwa, I raised this question to one of my batch mate and now it is at the heart of a controversy for the majority Sri Lankans.
The Oxford Dictionary defines ‘Halal’ as ‘religiously acceptable according to Islamic law.’ The word Halal refers to anything that is considered permissible and lawful under religion. Muslims are supposed to live their lives by this concept, with its connotations of cleanliness, integrity and self-restraint. The opposite of this word is Haraam.
The term Halal is widely used to designate food seen as permissible according to Islamic law. In fact, it refers to permissible behaviour, speech, dress, conduct, manner and dietary. In a Muslim’s life, every aspect of life is regulated by Islamic law; therefore, the Halal-Haraam dichotomy almost always applies to everything, and Muslims make sure they understand what is what since saying or doing Halal will lead to Paradise and Haraam to Hell.

Halal foods
Halal foods are foods that Muslims are allowed to eat under Islamic dietary guidelines. The criteria specify both what foods are allowed, and how the food must be prepared. Why Muslims want Halal foods at all? “The logic behind this is that remaining blood in the body may become polluted and harmful to humans.”
The foods addressed are mostly types of meat. In order to be Halal, permitted animals must be slaughtered according to prescribed methods of slaughtering (Halal slaughtering), which emphasised on the aspects of hygiene, health, safety and humane treatment. A study conducted by the Food and Agriculture Organization of the United Nations and the Humane Society International concluded that the animals that are slaughtered according to Halal method complies with the hygiene and environmental health issues and Halal meat should be labelled when it is put on sale, so that members of the public can decide on the choice.

Halal certification
Halal is not only concerned about meat foods, it emphasises that Muslims must ensure that all foods, particularly processed foods, pharmaceuticals, and non-food items like cosmetics, are also Halal. Frequently, these products contain animal by-products or other ingredients that are not permissible for Muslims to eat or use on their bodies.
Halal certification tells Muslims that their ingredients and production methods have been tested and declared permissible by a certification body (i.e., internationally or locally recognised Halal certification bodies certifies the product as Halal, preferably with a trademarked and unique symbol). It also allows companies to export products to most Middle Eastern countries and South East Asian Countries.
Since the introduction of Halal certification, many mainstream manufacturers, especially pharmaceuticals, prepared foods, and other products, as well as hotels, restaurants, airlines, hospitals, and other service providers have pursued the Halal market. These companies purchase Halal-certified products.

International perspective
The Halal Food Authority (HFA) is one of the UK’s largest regulators of Halal foods. HFA is well established, both within the Halal slaughter and wider food industry. Today, from Kellogg’s cereals to KFC; from ASDA to British Airways, the HFA logo can be found on food products declaring them to be approved as Halal. The oldest and most well-known Halal certifier in the United States is called the ‘Islamic Services of America’. In 2011, ‘Halal Products Certification Institute’ was established in California and became the first worldwide corporation that certified Halal consumer products such as cosmetics, personal care products and perfumes and fragrances. The institute was established by Islamic intellectual scholars and Muslim scientists to assure the dissemination of Halal consumer products.
Also in Europe, several organisations have been created over the past 20 years in order to certify Halal products. A survey recently published by a French association of Muslim Consumers (ASIDCOM) shows that the market of Halal products has been developed in a rapid way.
In South Africa, most chicken products have a Halal stamp. The South African National Halal Authority (SANHA) issues certificates and products bearing this logo range from water, snacks, and even meat-free products (which may contain non-Halal ingredients). The South African National Halal Authority also licenses the usage of the Halal logo in restaurants where the food is Halal in addition to no alcohol or pork products being served.  McDonald’s and Kentucky Fried Chicken (KFC) have been declared to be Halal in most of the countries. In the United Kingdom, China, Malaysia or Singapore, Halal fried chicken restaurants having thousands of outlets serve Halal foods, such as the ChicKing Fried Chicken, Brown’s Chicken, and Crown Fried Chicken companies.
Also, in New York City there are numerous Halal food carts in business which serve gyros, chicken platters, and other Halal fast foods, whereas in Europe, there are many of Halal certified Doner kebab shops. Very recently, 12 stores in the Mary Brown’s chain in Ontario and Alberta became 100% Halal.
Thailand and Philippines also have a noticeable population of Muslims and Halal meat shops country wide. Within the People’s Republic of China, which has a sizeable Muslim minority population, Halal food is known as ‘Qingzhen,’ which means ‘pure truth.’

 Almost all the Halal certifying institutions around the world are incorporated as non-profit organisations and they are categorised under the service sector. Besides, Halal certification is a long and meticulous process that requires investment in expertise, equipment and manpower. Therefore, organisations certify Halal products are compelled to charge a fee to meet their expenses. Like any other certification process, Halal certification also has a management cost involved.

For example, when a company obtains the quality standard, the system standard or the risk management standard certification, it is charged for various costs with regard to logistics, communication, human resources, professional services and consultation fees. In addition to that, Halal certifying institutions has to bear the costs in relation to technological testing and research, human resource costs as they are obliged to maintain a dedicated team of food scientists, administrators, Halal auditors and a large team of supervisors based at certified plants.

Conclusion
From the above, it appears that the concept of Halal has a global recognition and is wider in its scope. Specifically, as far as Muslims are concerned, the concept of Halal is embedded with their day-to-day life and is considered as one of the significant aspects of practicing their religion.
As Buddhists, we must know how to regard other religions and their practices as we belong to the religious group that accepts and appreciates the reasonable teachings of every religion. Buddhists can also tolerate the practices of other religious, cultural traditions and customs, although they may not necessarily wish to emulate them.
In other words, Buddhists respect the other man’s views and appreciate other practices without harbouring any religious prejudices. If there are certain Buddhists who feel they are unable to appreciate the ways of other religious practices, then the least they could do is to maintain their silence and refrain from any undue criticism: this attitude is very important for peaceful coexistence.  If we study the teachings of Buddhism, then we can understand the basis of our religion and our attitude towards the other religions. To practise a religion we must be honest, sincere, truthful and kind to others: we must avoid deceit and cruelty: and in our relation with others we must be broadminded.
According to the Buddha, if we adopt aggressive and violent methods to solve our problems, we cannot find the real solution to overcome them. No doubt, we can suppress some troubles and temporarily win the battle as long as our opponents remain weak. But when our opponents get the chance, they will not keep quiet and will not forgive us. Therefore, if we act with violence, we can never find lasting peace. This is why the Buddha once said: “Hatred is never ended by hatred, but only by loving-kindness.” Buddha also said: “It is not that I quarrel with the world but the world quarrels with me. A teacher of truth never quarrels with others.
Accordingly, non-violence is at the heart of Buddhist thinking and behaviour. Nothing in Buddhist scripture gives any support to the use of violence as a way to resolve conflict. One of the Buddha’s sermons puts this very clearly with a powerful example that stresses the need to love your opponent no matter how cruelly he treats you: “Even if thieves carve you limb from limb with a double-handed saw, if you make your mind hostile you are not following my teaching” – Kamcupamasutta, Majjhima-Nikkaya I – 28-29.

http://www.ft.lk/2013/02/26/issues-of-divergence-and-contestation-reflections-on-the-concept-of-halal/

Read more »

Posted in: Halal,Islamic ethics,Islamic shariya Law,හලාල්

රිසානා නෆීක් සහෝදරියගේ අවාසනාවන්ත ඉරණමට වග කිවයුත්තේ කවුද? (කාලීන විමසුමක්)

රිසානා නෆීක් සහෝදරියගේ අවාසනාවන්ත ඉරණමට වග කිවයුත්තේ කවුද? (කාලීන විමසුමක්)

නොයකුත් ආගමික හා සමාජමය ප්‍රශ්න රාශියකට තුඩුදුන් සවුදි අරාබියිය රාජාණ්ඩුව විසින් රිසානා නෆීක් නම් තරුණියට ලබා දුන් මරණ දඬුවම් පිළබඳව මධ්‍යස්ත දෘෂ්ටි කෝණයකින් පහත අප විසින් පහත කරුණු සමාලෝචනයකට ලක් කර ඇත්තෙමු. මධ්‍යස්තවාදීව සිතන කෙනෙකුට මෙහි කරුණු රාශියක් උගත හැකිය.
සවුදි අරාබිය මෙම දඩුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම අවු 8ක් පමණ දීර්ග කරන ලදී. හේතුව සවුදි රාජ්‍යයට අවශ්‍ය වුයේ රිසානා සොහොයුරිව බේරා ගැනීමටයි. මෙහිදී අප කල්පනාකර බැලිය යුතු තවත් කාරණයක් නම් මෙය ශ්‍රී ලාංකික යන්නට වඩා ඔබ්බට ගිය ප්‍රශ්නයක් බවට පත්ව තිබුණි. එක්සත් ඇමරිකාව ඇතුළු යුරෝපා සංවිධාන රිසානා වෙනුවෙන් හඬ නැගුහ. යුනිසෙව් ආයතනය පවා මෙයට විරුද්ධව ක්‍රියාකළහ. රජයක් හැටියට ජාත්‍යන්තර වශයෙන් පැමිණි මේ සා විශාල විරෝධතා මැද සවූදී අරාබිය මෙම දඬුවම ඉෂ්ට කරන කාලය කෙමෙන් කෙමෙන් දීර්ග කලහ.

(http://en.wikipedia.org/wiki/Execution_of_Rizana_Nafeek)
Nafeek was imprisoned and sentenced to death on 16 June 2007. The President of Sri Lanka twice personally requested a pardon for Nafeek from the King of Saudi Arabia. Human rights activists held many demonstrations calling for her release.[12] In October 2010, according to a senior official of Sri Lanka's External Affairs Ministry, Charles, Prince of Wales, appealed to the Saudi King, seeking clemency for Nafeek.[13] The Hong Kong-based Asian Human Rights Commission appealed for Queen Elizabeth II to intervene and plead for clemency for Nafeek on Her Majesty's diamond jubilee.[14])

මේ අතර තුර අබ්දුල්ලහ් රජු විසින් රියාල් තිස් ලක්ෂයක් මෙම පවුලට ලබා දෙන බවද ඒ වෙනුවෙන් රිසානාට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කල අතර මෙම පවුල මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. අමීර් නායිෆ් බින් අබ්දුල් අසීස් එනම් විදේශ කටයුතු ඇමති කිහිප විටක්ම මෙම පවුල සම්බන්ධ කර සියලු පහසුකම් සපයන බව පවසා මෙය අතහරින ලෙසත් රිසානාට සමාව දෙන ලෙසත් ආයාචනා කරන ලදී නමුත් එම මව මෙම දඬුවම ඉටු කල යුතුයි යනුවෙන් දැඩිව පැවසුවාය. අද මෙම අමීර් නායිෆ් බින් අබ්දුල් අසීස් ජීවතුන් අතරද නැත.

දරුවාව නිරපරාදේ  මරණයට පත්කළ බවට උසාවියෙන් ඔප්පුවී වරදකරු වූ රිසානාට එම දඬුවම දිය යුතුය යන්නෙහි දරුවගේ මව දැඩිව සිටි අතර ඇයට ලබා දුන් සියලු පහසුකම් පතික්ෂේප කලාය. මෙය ඇයගේ දරු සෙනෙහස නැත්නම් දරු කැක්කුම විය හැකිය. හේතුව රියාල් තිස් ලක්ෂයක් ලබාදෙන බව කියු විට කුමන හෝ කෙනෙක් වුවත් එයට එකඟවන අතර මෙම මව එය ප්‍රතික්ෂේප කලාය. රිසානා හා මෙම මරණයට පත්වූ දරුවාගේ මව අතර කිසිම පෞද්ගලික ආරවුලක් තිබුනේ නැත. රිසානා ලාංකික ගෘහ සේවිකාවකි. පැමිණ මසක් පමණ කාලයක් තුල මෙතරම් දුරට රිසානා පිලිබඳ මෙම මවට එදිරිවාදිකමක් ඇතිවීමට නොහැකිය.සවුදි රජයේ මරණ පරීක්ෂණයද පවසන්නේ මෙය දරුවාගේ ගෙල බාහිරව තදකිරීම නිසා ඇතිවූ මරණයක් ලෙසයි.

http://www.arabnews.com/node/299893

http://www.newsfirst.lk/news1st/node/20035

http://edition.cnn.com/2013/01/13/world/meast/saudi-arabia-beheading/index.html?eref=rss_mostpopular&utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+rss%2Fcnn_mostpopular+(RSS%3A+Most+Popular)

මෙම මවට තවත් දරුවකුද සිටින අතර එම දරුවා අසනීප ගතියෙන් පසුවෙයි. මෙම දරුවා පිටරටක ගෙනගොස් වෛද්‍ය ආධාර ලබා දීමට මොවුන්ට එතරම් ආර්ථික ශක්තියක් නොමැත. මෙය ප්‍රයෝජනයට ගත් සවුදි රජයේ නව විදේශ ඇමති සල්මාන් කුමාරයා මෙම පවුල සම්බන්ධකර අසනීපයෙන් ඉන්න දරුවාට ජර්මානු රටේ ඉස්පිරිතාලයකින් ප්‍රතිකාර ලබා දෙන බවද සියලු වියදම් සවුදි රජය විසින් භාර ගන්න බවද දෙනුම් දෙන ලදී. නමුත් මෙම මව තම තීරණය වෙනස් කිරීමට එකඟ නොවීය. මෙම පවුල අයත් වන්නේ හුදෙයිබයා යන කාණ්ඩයටය. ලංකා රජයේ දැඩි බලපෑම මත නැවත වතාවක් ලංකාවේ සිට පැමිණි රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් මෙම කාණ්ඩයේ නායකයින් සමග සාකච්චා කරන ලදී. නායකයන්ගේ කීමටද මෙම මව ප්‍රතිචාර දැක්වුයේ නැත. අවාසනාවන්ත විදියට සවුදි රජයට අවුරුදු අටකට පසු මෙම නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නට සිදුවිය. මෙහිදී මෙම මවට මවගේ අයිතිය ඒ ආකායෙන්ම ලැබුණි.  නමුත් මෙය සාමාන්‍යයෙන් උඩින් ගොඩින් බලන අය මවගේ පැත්තෙන් නොබැලීම සඳහා සියලුම මාධ්‍ය වගබලා ගත්හ.

ශරීයා නීතිය.

ඉස්ලාමීය සංකල්පයක් වන ශරීයා යන්නට ප්‍රයෝගික ජීවන ක්‍රමය යන්න වේ. මෙය ඉස්ලාමයේ කොඳු නාරටිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් පිලිබඳ සියලු අංශයන් කෙරෙහි විහිදෙන මෙහි අපරාධ දණ්ඩ නීතිය අඩංගු වන අතර එය 10% ක් පමණවේ. එනම් විවාහය, දරු උපත, පිරිසිදුකම, ආගන්තුක සත්කාර, නැමදුම, දුගීබද්ධ බෙදා දීම, ආගමික වතාවත් ඉටු කිරීම හා ප්‍රාණ භුක්තිය බෙදාදීම යනාදී සියලුම අංගයන් ශරීහා මගින් ආවරණය වේ.

වීශේෂයෙන් ඉස්ලාමීය දණ්ඩ නීතිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඉස්ලාමීය ජීවන ක්‍රමයක් ස්තාපීත කිරීමෙන් පසුය. නීතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ප්‍රථම සමාජයේ පුද්ගලයන් එම නීතියට ගරු කරන මානසික පසුබිමක් සකස් කල යුතු අතර ධාර්මික ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක් ගොඩ නැගිය යුතුය. එසේ ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක් ගොඩනැගීමෙන් පසුත් එනම් සියලුම පෙළඹවීම් දුරු කල පසුත් යම් පුද්ගලයෙක් වැරදි කරයිද එවිට ඔහුට එරහිව නිතිය ක්‍රියාත්මක වේ. උදාහරණයක් හැටියට යමෙකු සොරකමක් කල විට ෂරියා නීතිය ක්‍රියාත්මක කල යුතුනම් ඔහු සොරකම කිරීමට හේතුකාරකයන් කුමක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතු වන අතර ඔහු තම දරිද්‍රතාවය නිසා සොරකම් කලේ නම් වගකිව යුතු වන්නේ එම පාලන බලය තිබෙන රජයයි. සියලුම ලිංගික හා කාමුක පෙළඹ වීම දුරු කල රටක කවුරු හෝ කෙනෙකු අනාචාරයේ ඇසිරීම එම පුද්ගලයාගේ වැරැද්ද වන අතර එය එම ක්‍රමයේ වැරැද්ද නොවේ. ස්ත්‍රී දුෂණයකදී ස්ත්‍රී දුෂණය කල පුද්ගලයාට මරණ දඬුවම ලැබේ. මෙහිදී උදෙක්ම අපරාධයට ලක්වූ පුද්ගලයාට මුලිකත්වය දෙනු ලැබේ.
ශරීහා නීතියට අනුව මිනිස් ඝාතනයක් යනු මහා පාපයකි

"මිනී මැරුමකට දඬුවමක් ලෙසින් මිස හෝ මහා පොළොවේ අවුල් වියවුල් පැතිරවීම සම්බන්ධයෙන් මිස හෝ (වරදකරුවකු වන්නන් හැර) අන් කෙනෙකු ඝාතනය කරන්නා සකල මනුෂ්‍ය වර්ගයාම ඝාතනය කළා සේය. එහෙත් යමකු ජීවත් වීමට සැලසු වුවොහොත් ඔහු සකල මනුෂ්‍ය වර්ගයාම ජීවත් කළා වැනිය" (අල්කුරානය 5:32, 6:151)

මෙම වාක්‍යවලින් මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ පුජනීයත්වය අවධාරණය කරන අතර සෑම කෙනෙකුම අන් කෙනෙකුගේ ජීවිතය පුජනීය බව සලකා එය ආරක්ෂා කිරීමට සහයවීම අත්‍යවශ්‍යයි. යුක්තියක් නොමැතිව අන් අයකුගේ ජීවිතයට හානි කරන්නෙකු එම ජීවිතක්ෂයට පත් පුද්ගලයාට අයුක්තියක් කළා පමණක් නොව තමන්ට මිනිස් ජීවිතයේ පුජනීත්වය පිලිබඳ හැගීමක් නොමැති බවත් අන්‍යයන් කෙරෙහි දයලුභාවයක් තමා තුල නොමැති බවත් ප්‍රදර්ශනය කිරීමක්වේ. එනිසා ඔහු නිසැකයෙන්ම මුළු මිනිස් සංහතියේම සතුරා වේ.

"විශ්වාස වන්තයිනි, මිනීමැරුම් සම්බන්ධයෙන් පලිගැනීම් (නීතිය) නුඹලාට පනවා ඇත්තේය. නිදහස් මිනිසකු මැරූ නිදහස් මිනිසාද වහලකු මැරූ වහලාද ගැහැණියකු මැරූ ගැහැණියද (ඝාතනය කලයුතු වන්නේය) (අ) එහෙත් පීඩාවට පත් ඔහුගේ සොයුරා (එනම් ලේ ඥාතීන්) විසින් ඔහු මිනි මරුවාට බුරුලක් දක්වන්න කැමැත්තේ නම් යුක්ති සහගතව (නිර්ණය වූ වන්දිය) ඔහුට ඉටු කරමින් යහපත අනුගමනය කරන්න. මෙය නුඹලාගේ රබ්(පරමාධිපති) ගෙන් ලැබෙන සහනයක් හා දායාදයක් වේ. එසේ නම් මින් පසු (මෙම සීමා නියමයන්) කවරකු හෝ උල්ලංගනය කරන්නේද ඔහුට වේදනීය දඬුවමක් (ලැබෙනු) ඇත. (අල් කුරානය)

(අ) සියලුම මනුෂ්‍ය ජීවිත සමාන අගයකින් යුතුය යන ප්‍රතිපත්තිය මෙහි නියම කොට ඇත්තේ යුක්තිය ඉටු කිරීමෙහිලා උසස්ම තත්වයක් පවත්වා ගැනීම සඳහාය. රුධිරයේ අගයත් ඒ අනුව ඊට ගෙවිය යුතු වන්දියත් නිශ්චය කල යුත්තේ මැරුම් කෑ තැනැත්තාගේ හෝ මිනී මරුවාගේ සමාජ තරාතිරම අනුව නොවේ. එබැවින් තමා විසින් ඉහිරවූ ලේ වෙනුවෙන් මිනී මරුවාම වන්දි ගෙවිය යුතු යයි පැහැදිලිවම නියම කොට තිබේ.

ඉස්ලාමයට පෙර තමන්ගේ ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයකුගේ රුධිරය වෙනුවෙන් ඔවුන් වැඩි අගයක් නියම කළහ එසේ කොට මිනී මරුවාගේ ගෝත්‍රයෙන් එම තරාතිරමේම කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඉල්ලා සිටියහ. එසේ නැතහොත් ඊට අඩු තත්වයක අය නම් එවැන්නක් තිස් හතලිස් දෙනෙකුගේ හෝ ඇතැම් විට සිය ගණනකගේ පවා ජීවිත ඉල්ලා සිටියහ. අනිත් අතට මිනි මරුවා මැරුම් කෑ අයට වඩා ඉහල තත්වයේ අයෙක් වී නම් ඔවුන්ගේ නඩු තීන්දුව වුයේ මැරුම් කෑ අයගේ ජීවිතය වෙනුවට මිනීමරුවාගේ ජීවිතය අවසන් නොකළ යුතු බවයි. රුධිරයේ උස් පහත් කම අනුව කල මේ වෙනස් කම ඒ අවිද්‍යා (ජාහිලිය්යා) යුගයට පමණක් සීමා වුවක් නොවේ. අද වුවද ඊනියා ශිෂ්ටාචාර අනුව එක ජාතියකට අයත් වුවකුගේ ජීවිතය හානි කරනු ලැබුවහොත් මිනී මරුවාගේ ජාතියෙන් මිනිසුන් පස් දෙනෙක්ගේ දිවි තොර කරන බව කීමට ඔහුවූ ලැජ්ජා නොවති.

මෙම අසාධාරණ නීතිවලින් ආරක්ෂාව සැලසීම සඳහා අල්ලාහ් විසින් නියම කර ඇත්තේ මිනීමරුවාගේ හා මැරුම් කෑ අයගේ තරාතිරම හෝ ජාතිය කුමක් වුවත් මිනී මරුවාගේ ජීවිතය වන්දි වශයෙන් ගත යුතු බවයි.
එනම් කවුරු හෝ කෙනකු සිතා මතාම මිනිස් ඝාතනයක් සිදුකල අවස්ථාවක එය ඔප්පුවූ විට පහත පරිදි නීතිය ක්‍රියාත්මක වේ.

1. මරණ දඬුවම. (ප්‍රාණයට ප්‍රාණය)
2. කිට්ටුම පවුලේ අයගේ කැමැත්ත පරිදී වන්දි මුදලක් ලබා දී නිදහස් වීම. (ස්වාමි පුරුෂයා ඝාතනයට ලක්වූ කල බිරිඳගේ කැමැත්ත අනුව ඝාතකයා ගෙන් වන්දි මුදලක් ලබා සමාව ලබා දීම)
3. කිට්ටුම පවුලේ අයගේ කැමැත්ත පරිදී සමාව ලබා දීම.

ශරීහා නීතියට අනුව දඬුවම් පැමිණවීමේ අරමුණු පහත පරිදීවේ.

1. සමාජයේ තිබෙන අපරාධ හා දුෂණ දුරුකිරීම.
2. සමාජයේ පොදු යහපත ආරක්ෂා කිරීම.
3. මිනිසාව වැරදි කිරීමේ පෙළඹවීම් වලින් හා වැරදි කිරීමේ ස්වභාවයෙන් අරක්ෂා කිරීම.

http://www.islamproject.org/education/D01_IslamicLaw.htm

මෑතක මුම්බායි නගරයේ අවුරුදු 17ක් වයසැති පුද්ගලයකු විසින් නිවසකට ඇතුළුවී වයසක කාන්තාවක් 19 සැරයක් උල් ආයුධයකින් ඇන ඝාතනය කර ගර්භනී කාන්තාවක් දුෂණය කර පලාගොස් තිබිණ. ටික කලක් ගතවෙත්ම මෙම පුද්ගලයාව පොලිසියෙන් අත් අඩංගුවට ගත් අතර ඔහු කල මේ මහා අපරාධය උසාවියේදී ඔප්පුවිය. ඝාතනයට ලක්වූ කාන්තාවගේ පුතා හා දුෂණයට ලක්වූ ගර්භනී කාන්තාවගේ ස්වාමිපුරුෂයා කොතරම් නීතිමය මාර්ගයේ සටන් කලද එම අපරාධ කරුට ලැබුණු දඬුවම් අවුරුදු 3ක සිර දඬුවමකි.හේතුව එම අපරාධ කරු අපරාධය සිදුකරන අවස්ථාවේ වයස අවූ 17ක් වීමයි. මෙයම ශරීයා නීතියට අනුව නම් එම අපරාධකරුට ලැබෙන්නේ මරණ දඬුවමයි.

(ගර්භනී කාන්තාවක් දුෂණය සම්බන්ධ පුවතක්)
http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-01-06/india/36173448_1_pregnant-woman-sandesh-abhang-death-penalty
http://www.peoplesdaily-online.com/index.php/news/9-uncategorised/4701-17-year-old-boy-rapes-pregnant-woman

මෑතකදී නව දිල්ලි නුවර බස් රථයක් තුල සිදුවූ ස්ත්‍රී දුෂණයට අසුවූ අපරාධ කරුවන්ට විරුද්ධව ශරීහා නීතය ක්‍රියාත්මක කල යුතුය යන්න එහි මුස්ලිම් හා මුස්ලිම් නොවන අයගේ අදහසයි.

ශ්‍රී ලාංකික මුස්ලිම්වරුන්ගේ වගකීම පැහැර හැරීමක්.

මුස්‌ලිම් සමාජයක් ලෙස ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනතාව හා ආගමික නායකයන් මෙයට වගකිව යුතුය. හේතුව මුස්ලිම් සමාජයක මෙවැනි අකරතැබ්බක් ඇතිවීමට මුලික කාරනාව වන දරිද්‍ර තාවයට වගකිව යුත්තේ මුස්ලිම්වරුන්ය. ඉස්ලාමීය වගකීම් වලින් තුන්වන වගකීම වන සකාතය එනම් දුගී බද්ධ නියමාකාරයෙන් එක්රැස් කර බෙදාහැරීමට කටයුතු නොකිරීම වගේම මුස්ලිම් ජනතාවගෙන් විශාල කොටසකට නිසි මාර්ගය පෙන්විය යුතු අයගේ වැරදි ආකල්ප මෙම අකරතැබ්බට මුල බව කිවයුතුය. මුස්ලිම් ස්ත්‍රියක් "මහරම්" හෙවත් තමන්ගේ කිට්ටුම පවුලේ සාමාජිකයකු සමඟ හැර තනියම වෙනත් රටකට ගමන් කිරීම තහනම්ය. මේ බව කිසිම කෙනකු සඳහන් නොකිරීම තුලින්ම මොවුන්ගේ මුනිවත රැකීම ප්‍රශ්නයක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය.

සකාත් : අවුරුද්දක් මුළුල්ලේ තමන්ගේ හා තමාගේ පවුලේ අයගේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමෙන් පසු ඉතිරිවන ධනයෙන් නියමිත ප්‍රමාණයක් දුප්පත් ජනතාව අතර බෙදා දීම ලෙස සකාතය යන්න කෙටියෙන් හැඳින්විය හැකිය.

මහ්රමි : විවාහ විය නොහැකි පවුලේ ඥාතීන් මහ්රම් යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ.

ශ්‍රී ලාංකා රජය.

රිසානා නෆීක්ව බේරා ගැනීමට රජය ක්‍රියා කලද මෙවැනි දෙයක් සිදුවීමට පාදක වූ ප්‍රයෝගික ක්‍රියාදාමය සිදුවුයේ රජයේ තිබෙන දුර්වලතාවය ලෙසම සඳහන් කල යුතුය.

1. මරදාන ප්‍රදේශයේ නවාතැන් එනම් ලොජ් - ඉතා අඩු වයසේ ගැහැණු දරුවන් පිට පළාත්වලින් බොරු ආටෝප පෙන්වා කොළඹ මරදාන ලොජ් වල ඒජන්ත තැරැව් කරුවන් (සබ් ඒජන්ට්) නවාතැන් ලබාදෙනු ලැබේ. මෙහිදී සමහර ගැහැණු දරුවන්ගේ ගෞරවය මෙම පාදඩ තැරැව් කරුවන්ගේ කාමාෂාවට බිලිවන අතර ඔවුන්ගේ මිතුරන්වත් සතුටු කිරීමට මේ අයට සිදුවීම ඉතාමත් අසික්කිත ක්‍රියාවකි. මෙහි පොලිසිය මගින් වැටලීම් සිදුවුවත් නීතියේ රැහැනට මොවුන් අසු නොවන්නේ මන්ද යන්න වගකිවයුත්තන් ඉතා හොදින් දන්නා කාරණයකි. මෙසේ මානසික හා කායික වධ හිංසනයට ගොදුරුවූ කුඩා වයසේ කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම කෙසේ තිබේ දැයි අප කල්පනා කල යුතුව ඇත.(සියලුම ගෘහ සේවිකාවන් නොවේ. නමුත් ප්‍රයෝගිකව සිදුවන සිදුවීම් ඇසුරෙනි)

2. උප්පැන්න සහතික  - මෙම තැරැව් කරුවන්ට බොරු උප්පැන්න සහතික ලබාදීමට ක්‍රියාකරන්නේ රජයේ කුමන නිලධාරින්ද යන්න සොයා බැලීමක් සිදුවනවාද?

3. ආගමන විගමන නිලධාරීන් - බොරු වයස යොදා හෝ බොරු නම් යොදා (මුහුණ වෙනස්කර) දහස් ගණන් ගමන් බලපත්‍ර (පාස් පෝට්) නිකුත්වන අතර මෙය කාගේ අනුමැතිය අනුව සිදුවනවාද, මේ සඳහා තැරැව් කරුවන්ට උදව් උපකාර කරන්නේ කවුද යන්න සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති අයට වටහා ගත හැකිය.

4. රජයේ ලියා පදිංචි එජෙන්සි කාර්යාල - සමහර ඒජන්සි කාර්යාල හා මෙම තැරැව් කරුවන් අතර මනා සම්බන්ධයක් තිබෙන අතරම නීති විරරෝධි බව හොඳාකාරවම දැන දැන මොවුන් ක්‍රියාකිරීම.

5. මෙඩිකල් සෙන්ටර් - ඕනෑම විදේශ රැකියාවක් සඳහා විසා බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමට පෙර වෛද්‍ය පරීක්ෂණයක් රජයේ ලියාපදිංචි වෛද්‍ය ආයතනයක් මගින් වෛද්‍ය සහතිකයක් නිකුත් කල යුතුය. එම වෛද්‍ය පරීක්ෂණයේදී මෙම අඩු වයසේ අයගේ වයස පිලිබඳ සොයා බැලීමක් සිදුවනවාද යන්න ප්‍රශ්නයකි.

6. විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යාංශය - විදේශ ගත රැකියාවක් සඳහා පිටවීමට අනිවාර්යයෙන් විදේශ නියුක්ති කාර්යංශයට විශාල මුදලක් ගෙවිය යුතුය. මෙසේ ගෙවීමේදී විදේශ කාර්යංශයට මොවුන්ව ගෙන්වා පුහුණුවක් ලබා දෙන අතර මොවුන්ට අකරතැබ්බක් සිදුවූ විට ක්‍රියා කල යුතු ආකාරයද පැහැදිලි කරදෙනු ලැබේ. මෙහි ප්‍රශ්නය මොවුන් සහතික ලබා ගන්නේ මෙම පුහුණුවීම සාර්ථකව අවසන් කල පසුද යන්න ප්‍රශ්නයකි. හේතුව මෙම පුහුණු වීමේදී අන්වාර්යයෙන්ම පුහුණුකරුවන්ට මොවුන්ගේ වයස සඳහන් කල යුතුය.

7. කොළඹ කටුනායක ගුවන්තොටුපල - විදේශ ගත වීමේදී අනිවාර්යයෙන්ම ආගමන විගමන දෙපාර්තුමේන්තුවේ මුද්‍රාව ගමන් බල පත්‍රයේ සටහන් කල යුතුවන අතර මෙහිදීද පෙර සැලසුමක් මේ තැරැව් කරුවන් සමඟ සිදුවන බව රහසක් නොවේ.

මෙම ක්‍රියාදාමය තුල කොතෙකුත් නීති විරෝධී ක්‍රියාවන් සිදුවනවාද යන්න මොලයක් තිබෙන ඕනෑම කෙනකුට තේරුම් ගත හැකිය.

පිරිමි පක්ෂය

තමන් විසින් රැකිය යුතු ආරක්ෂාව දිය යුතු තමන්ගේ දුවරුන්ව, බිරිඳව, සහෝදරියන්ව මෙසේ තනි පංගලමේ කොළඹ නගරයට යවා අනතුරට පත් කරන්නේ අපේ පිරිමි පක්ෂයයි. මන්ද බුද්ධික හෝ අංගවිකල පිරිමින් නොවන බොහෝ කම්මැලි සිංහයන් අප අතර සිටින අතර. ගැහැණු සතා අහාර ගෙන දෙන තුරු සිංහයා නිදා සිටි. නමුත් තමන්ගේ මහන්තත්වය හා පුරුෂ ආධිපත්‍ය අසරණ කාන්තාවන්ට පෙන්වන මොවුන් සැබවින්ම නපුන්සකයන් ගණනට වැටෙන බව ඔවුන් නොදන්නා විය හැකිය.

ආගම් භේදවදීන් හා දේශපාලකයන්

මෙම සිදුවීම් මුල් කරගෙන කිඹුල් කඳුළු හලන මොවුන් කිසිම සිදුවීමක් අප රටතුල සිදු නොවන්නක් මෙන් දැවැන ගින්නට පිදුරු දමන්නක් මෙන් අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා මේ අවස්ථාවාදීන්ට කියන්න තිබෙන්නේ ඉස්සාගේ කතාවයි. එනම්.

1. එකම පක්ෂයේ අය අමාත්‍ය දුර දරන මන්ත්‍රීවරුන් මහා මග වෙඩි තබාගෙන එකිනෙකා මරාගන්නා රටක අප ජීවත්වන්නෙමු.

2. ඉතා සීමිත ප්‍රමාණයක් අධි සුකොපබෝගී ජීවිතයක් ගත කරන අතර අති විශාල ජනතාවක් එදා වේල කරගහගන්න බැරිව ලතවන රටක අප ජීවත්වන්නෙමු.

3. දිනෙන් දින ළමා අපරාධ ස්ත්‍රී දුෂණ දෙගුණයකින් වැඩිවන රටක අප ජීවත්වන්නෙමු.(දෙසැම්බර් 31 රාත්‍රියේ ගුවන් හමුදා භටයන් හා තවත් දෙදෙනකු එක්වී එක්දරු මවක් දුෂණය කරනු ලැබුවා. මෙයම අරාබිය නම් මේ හතර දෙනාව ගල් ගසා මරා දමනු ලබයි. පියා තම දුවරුන්ව දුෂණය කල මහා අපරාධ මේ ආශ්චර්යමත් ලංකාව තුල සාමාන්‍ය දේවල්ය.)

4. කැලණියේ මහා පාරේ මන්ත්‍රී වරුන්ව ඝාතනය කරනු ලැබුවා. එකම පක්ෂයේ අය බව සාක්ෂි තිබියදීත් කැබිනට් ඇමතිවරයාව අත් අඩංගුවට නොගත් රටක අප ජීවත්වන්නෙමු.

5.  දුප්පතාගේ පාත්‍රයට ගහන බඩුමිල කිසිම පාලනයකින් තොරව ඉහල දමන, මාස හතක කාලයක් තුල ගෑස් මිල රුපියල් 750/- වඩා ඉහලා දමා,

තමන්ගේ පුත්‍ර රත්නයන් විනෝද වීමට රුපියල් කොටි දෙකක තරම් බදු සහනයක් දී කොළඹ පාරවල් වසා ලම්බෝගනී කාර් රේස් දුවන ඒ සඳහා ඉන්දියානු රුසියානු නළඟනන් ගෙන්වා අනාචාරයේ හැසිරීම මහා ගෞරවයක් ලෙස සලකන පාලකයන් සිටින රටක මෙය ගැන විමසුවිට මගේ පුතාටත් ලම්බෝගනියක් අරන් දෙනවා මාත් ගන්නවා පුලුවන්නම් මා සමඟ රේස් දුවන්න එන්න යනුවෙන් කිසිම වගකීමක් නැතිව කයිවාරු ගහන අමාත්‍ය වරුන් පාලනය කරන රටක අප ජීවත් වන්නෙමු.

6. අවුරුදු ගණනක් දෙමළ ත්‍රස්තවාදය කියා ලක්ෂ ගණන් මිනිස්සු මරා දැමු. සේගුරා කියා දහස් ගණන් තරුණයින් ඝාතනය කල රටක අප ජීවත් වන්නෙමු.

මේ සියලුම සිද්ධීන් අපට අමතක වී ගොස් තිබෙනවා. නමුත් නැවතත් අපේ මව් බිමේ ලේ ගංගා ගැලීමට උඩ ගෙඩි දෙන අයට කෙසේවත් ඉඩ දිය නොහැකිය. අනුන්ගේ දේ බලා ඊර්ෂ්‍යා වී කාලය නාස්ති කළා හොඳටම ඇති අතර ලංකාවේ දියුණුව තකා මේ රට තුල ජීවත් වන සියලුම ජාතින් එක්සත්ව එක්සිත්ව ජීවත්වීමේ කාලය පැමිණී ඇති බව කවුරැ කවුරුත් වටහා ගත යුතුය.

(ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව - http://islaamaya.blogspot.com/)

Read more »

Posted in: Islamic shariya Law,ISLAMOPHOBIA,ඉස්ලාමය හා කාන්තාව,රිසානා නෆීක්